diciembre 09, 2008

UNIVERSIDAD, SOCIEDAD Y CULTURA


¿QUÉ ES UNIVERSIDAD?

Una de las preguntas actuales de mayor envergadura para las Instituciones Universitarias corresponde a dilucidar su razón de ser ¿para qué la Universidad hoy? , es un interrogante complejo que pone a los actores universitarios (estudiantes, docentes y administrativos, etc.) de cara a un futuro de incertidumbres.

La universidad desde sus orígenes ha estado moldeada por las tensiones religiosas, sociales, políticas y sobretodo económicas de su contexto inmediato; pero durante las últimas décadas ha tenido que responder a una nueva especie de presión, la del mundo globalizado que pretende imponer un solo modelo económico, una sola moneda y hasta una sola cultura. Ante dicho panorama, la Universidad actual debe resolver el enigma si lanzar todos sus esfuerzos a reproducir esos esquemas universales o a jugar un papel de recuperadora de los imaginarios locales. Parece ser que el fundamento está en ser potenciadora de un pensamiento superior de carácter crítico, que le permita repensarse desde lo regional para el mundo. Negar una de estas dos variables es situarse en la delgada pero fatal línea de la neutralidad y con ello resignarse a desaparecer.

Con este presupuesto de entrada, el estudiante de educación superior, no sólo debe interesarse por ser un pasajero pasivo de la Universidad, un pasajero que sólo desea llegar a la estación en donde lo espere su ceremonia de grado, sino que debe sobre todo preocuparse por «la razón de estar en el mundo», lo cual lo conduce a realizar múltiples preguntas existenciales ¿cuál es el futuro de la raza humana? ¿Cuál es el papel de la región y la nación frente al mundo? ¿Qué debo hacer, desde mi condición de profesional en cualquier área, para transformar esas realidades sociales, políticas y económicas que nos impiden la construcción de una sociedad más justa y participativa?

La invitación, amigo y amiga estudiante, es a que repensemos la razón del ingreso a la Universidad del Tolima, y en especial al Instituto de Educación a Distancia, ya que no sólo esperamos un ser competente desde el aspecto cognitivo (construcción de conocimiento), sino que el objetivo es contar con seres capaces de fortalecer el tejido social de las regiones, conformar comunidades participativas en las decisiones sociales, políticas, culturas y económicas, seres capaces de convivir con los demás y argumentar sus diferencias y entender que el ser humano debe evitar el desgaste mundial del egoísmo, la inequidad, la intolerancia y la injusticia social.


GAMBOA BOBADILLA, Carlos Arturo. Seminario de autoformación para la vida universitaria. Ibagué. 2006.

noviembre 28, 2008

SEMINARIO DE COMUNICACION ORGANIZACIONAL Y COMUNITARIA COMUNICACIÓN SOCIAL Y PERIODISMO V SEMESTRE

Hacer click sobre la imagen para ampliar.

PSDT: Los estudiantes resaltados con azul no aparecen en plataforma, deben comunicarse para establecer su situación académica
FELICITO AL GRUPO POR SUS TRABAJOS EXPLOTARIOS DEL PROYECTO RED-ESCUBRIR LA CIUDAD. EL PRODUCTO FINAL YA CASI ESTÁ TERMINADO, LUEGO ENTREGARÉ COPIAS DE LA VERSIÓN DIGITALIZADA. EL PRÓXIMO SEMESTRE SE LANZARÁ EN UN EVENTO QUE TIENE PROGRAMADO LA FACULTAD. ESPERO SIGAN EN CONTACTO, INQUIETOS Y CON EL OJO DE LINCE PREPARADO.

noviembre 27, 2008

INVESTIGACIÓN VIII SEMESTRE CREAD IBAGUE

N1:Presentaciòn del proyecto en el Formato del CCI con todos los requisitos
N2:Diseño de anexos (Talleres, guìas, derroteros de aplicaciòn del proyecto)
T: Nota final del curso



Observación: Los colectivos deben recoger los trabajos de anexos para proceder a realizar las correciones correspondientes sugeridas en la valoración.

noviembre 14, 2008


UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
INSTITUTO EDUCACIÓN A DISTANCIA
LIC. EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN LENGUA CASTELLANA
Socialización de avances de investigación

Proyecto: Caracterización y perspectivas pedagógicas del canon literario en el área de humanidades –Lengua castellana- en los grados de educación básica de colegios de los departamentos de Cundinamarca y Tolima.

Fecha: Noviembre 15 de 2008
Lugar: Terrazas de la Universidad
Hora: 1:00 PM – 7:00 PM

AGENDA DE TRABAJO


Acto de instalación
Estado del Arte del Proyecto Canon Literario – Carlos A. Gamboa-
Presentación de la dinámica de trabajo para la jornada
Elección de relator para Historias de Vida
Apertura del Conversatorio: Intervenciones de dos minutos por participante.
Cierre del Conversatorio

Receso – Muestra de trabajos semestre I – II - III

Elección de dos relatores Panel Integrado grupo focal (1-9)
Ubicación de los panelistas (1 por cada CIPAS)
Apertura del panel – Moderador con las preguntas
Desarrollo del panel - Intervenciones de dos minutos por participante para las preguntas formuladas
Conclusiones de la jornada. Tutores asistentes.
Recopilación de trabajos
Cierre

noviembre 04, 2008

SEMANA CULTURAL UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

PROGRAMACIÓN SEMANA CULTURAL
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

INVITA: VICERRECTORIA DE DESARROLLO HUMANO

FERIA DEL LIBRO

Desde el martes 4 Hasta el sábado 8 de noviembre en el coliseo UT. Jornada continua.
Editoriales invitadas: FONDO ROTATORIO UT-IDEAD, SIGLO DEL HOMBRE, FONDO DE CULTURA ECONOMICA PLANETA, GEDISA, NORMA, OCEANO, LA CARRETA, editoriales universitarias y muchos mas.
Grandes descuentos.

ENCUENTRO DE ESCRITORES

Mie. 5 de Nov./ 6:30 p.m. Apertura del encuentro. Conversatorio escritores regionales
Terrazas Rectoría Invitados: Elmer Hernández, Carlos Gamboa, Nelson Romero.
Moderador: Leonardo Monroy.
Jue. 6 de Nov./ 8 :00a.m. Taller de ensayo 1.
Aula Especial 4to Piso B/31 Orientador: Gabriel Arturo Castro.
Jue. 6 de Nov./ 3 :00p.m. Taller sobre teoría y práctica de la minificción.
Aula Observatorio de DDHH Orientadora: Nana Rodríguez. Escritora.
Jue. 6 de Nov./ 6:30p.m. Lectura y Conversatorio Literario
Terrazas Rectoría Invitados: Pablo Montoya Campuzano. U. de Antioquia
Nana Rodríguez. UPTC
Moderador: Gabriel Arturo Castro.
Vie. 7 de Nov. / 8 :00 a.m. Taller de ensayo 2.
Aula Especial 4to Piso B/31 Orientador: Gabriel Arturo Castro.
Vie. 7 de Nov./ 3:00 p.m. Lanzamiento del Movimiento Cultural por la Paz de Colombia.
Aula Especial 4to Piso B/31 Artistas e Intelectuales. Invitado: Fernando Rendón. Medellín.
Vie. 7 de Nov./ 6:30 p.m. Lectura de Poesía y Conversatorio
Terrazas Rectoría Invitados: Juan Manuel Roca. Poeta Omar Ortiz. Poeta
Acto de Clausura.

CONFERENCIAS “CONFLICTO Y UNIVERSIDAD”
Jueves 6 de Nov.
Invitada: CLAUDIA LOPEZ, periodista.
Hora: 8:00 am
Invitado: MIGUEL ESPINOZA, investigador universitario.
Hora: 10:00 a.m
Lugar: aula máxima

PRIMER FESTIVAL DE TITERES: TOLIMA FANTASTICO HOMENAJE AL TIO CONEJO (HUGO ÁLVAREZ)

Mar. 4 de Nov./ 10:00 am Obra: “No” (Pantomima)
Escuela Raices de Futuro El Bosque Encantado
Barrio Villa del Sol Grupo: Sariri teatro (Ibagué)

Mar. 4 de Nov./ 4:00 pm Obra: Tin Tom Clown
Biblioteca Adriano tribin Grupo: Titirituerka (Ibagué)
Piedrahita barrio los Mártires

Mie. 5 de Nov./ 5:00 p.m Obra: El ARBOL DE LA VIDA
Parque ducuara Grupo: TITIRITOM (BUCARAMANGA)

Jue. 6 de Nov./ 11:00a.m. Obra “la Niña Valiente”
Auditorio colegio Grupo: TITIRITUERKA (IBAGUE)
Normal Superior

Jue. 6 de Nov./ 05:00p.m Obra: FARSA ALARMA EL UNIPERSONAL
Aula multiple (sala de teatro) Grupo: A-GARRAPATTTA (Bogotá)

Jue. 6 de Nov./ 6:30a.m maratón de im-provisación juticiera al aire libre.
Parque ducuara

Vie. 7 de Nov. / 10 :00 a.m obra El ARBOL DE LA VIDA
Auditorio colegio tecnico j huelgos TITIRITOM ( BUCARAMANGA)
Barrio jardin

Vie. 7 de Nov. / 5 :00 p.m obra: MANUELUCHO SE JUEGA LA VIDA
Sala de teatro UT Grupo FIESTA JUGLAR (Cajamarca)

Vie. 7 de Nov. / 7 :00 p.m campamento titiritero charla sobre el teatro de títeres
Frente al teatro ut en Colombia homenaje a Hugo Álvarez el TIO CONEJO
como titiritero popular. Intercambio de experiencias y
espectáculo musical de TITIRITOM

Sab. 8 de Nov. / 9 :00 a.m obra: Manuelucho se juega la vida.
Biblioteca Adriano tribin Grupo: FIESTA JUGLAR (Cajamarca)
Piedrahita barrio los Mártires

Sab. 8 de Nov. / 10 :00 a.m El Bosque Encantado
Parque ducuara Grupo: Sariri teatro (Ibagué)

Sab. 8 de Nov. / 5:00 p.m Obra PICARO BURLADO TEATRO
aula múltiple POPULAR DE TITERES LA MUECA Director Joseph Urriego

SALÓN DE ARTE UNIVERSITARIO

Mar. 4 de Nov./ 7:00p.m Inauguración: Panel “La producción artística de la región” MAT
Aula múltiple
Del 4 al 8 de nov. Exposición de arte. Producción de estudiantes, docentes y
Lugar: coliseo UT trabajadores UT

ENCUENTRO DE CUENTEROS

Todos los días jornada mañana y tarde en el parque ducuara

Jue. 6 de Nov./ 05:00p.m música e improvisación por grupo estudiantil: pack ( two)

MARATON DE CINE “CONTRA LA PARED”

Vie. 7 de Nov. Desdde las 8 a.m. 24 horas de Buen Cine.
Teatrino UT

CARRERA ATLETICA Y CICLISTICA

Vie. 7 de Nov. / 8:00 a.m Carrera atlética
10:00am Carrera ciclística
Estudiantes, docentes y trabajadores



INFORMACIÓN:
Vicerrectoría de Desarrollo Humano.
Teléfono: 2667820

octubre 21, 2008

INVITACIÓN DE APOYO AL CONGRESO DEL POLO




VAMOS
COMO ALTERNATIVA
Al congreso del POLO



El deber es ganar,
el compromiso transformar


Somos jóvenes que creemos que un mundo nuevo es posible, uno donde no existan barreras a nuestra imaginación, donde podamos ser con los demás, donde contemos con las mismas oportunidades para dejar de sobrevivir y empezar a vivir en medio de los deseos, la esperanza y el progreso.

Consientes que nuestra realidad es totalmente adversa a nuestros sueños, pero convencidos que estos son motor de cambio y transformación; creemos en la unidad como única forma para vencer, solo unidos, podremos enfrentar a quienes nos tienen sumidos en la miseria, la exclusión, la injusticia, solo unidos venceremos..

QUÉ BUSCAMOS

Vamos a provocar la inconformidad de las masas, a realizar la agitación política sin ideologismos, sin pretender demostrarnos poseedores de la verdad histórica, ganando el cariño, la simpatía y el apoyo del pueblo, para que nos acompañe en la lucha contra el gobierno, para ser gobierno.
Vamos instaurar un gobierno de progreso económico y justicia social, a transformar las condiciones políticas, sociales y económicas, para superar las desigualdades. Por eso proponemos repensar el que hacer, para hacerlo bien; y lo hacemos porque decidimos no renunciar, porque a pesar de todo, estos tiempos no son solo de renunciaciones, son también de comienzos de gente joven, de gente nueva, de gente buena que quiere ganarse el derecho a cumplir con su deber de ser útil.

Para lograrlo vamos a abandonar la política de resistencia, de soportamiento prolongado, de esperar que hace el gobierno para contradecirlo.

VAMOS AL POLO.

Vamos a construir un partido con iniciativa, con plan de acción, con metas de mediano y largo plazo, con resultados tangibles. Un partido con capacidad de convocatoria. Un partido con liderazgo que logra y acrecienta la credibilidad de la población en sus propuestas. Queremos un partido que descifre los fenómenos sociales, que comprenda el mundo en su universalidad y que desarrolle una practica política consecuente.

Vamos a construir un partido que supere la confusión y este por encima de la elemental y primaria política tradicional. Que no se quede en la añoranza de modelos políticos fracasados, ni en el derrotismo por el aparente fortalecimiento del capitalismo. Que en cambio aporte en la construcción de un modelo político propio. Que entienda la ausencia de sectores sociales, como consecuencia, no de la capacidad de la derecha, sino la errática actuación desde la izquierda. Porque la responsabilidad de que no exista en Colombia un gobierno al servicio de la sociedad, no se la podemos endilgar tan solo a los mafiosos. También nuestros errores nos han llevado a entregarle las esperanzas nacionales a bandas de criminales.

Vamos a construir un partido que incluya a las zonas rurales, estreche los vínculos de la ciudad y el campo. Que apoye el fortalecimiento de las organizaciones sociales y comunitarias. Un partido que acumule condiciones favorables, que gane, conserve y acreciente espacios, que demuestre consecuencia con valores éticos y compromiso inalterable y cotidiano con el pueblo.
Vamos a evitar que el polo se convierta en otra frustración política de los colombianos. Vamos a unirnos y trabajar en un proyecto organizativo que reconozca la realidad de las fuerzas que lo integran y garantice el transito de las coincidencias y necesidades temporales a la unidad como proyecto de gobierno, con espirito solidario, con visión histórica.

octubre 16, 2008

AVISO

El viernes 17 de octubre se llevará a cabo un taller virtual en la Sala de Sistemas 104, con los estudiantes de Comunicación Social y Periodismo adscritos al curso de Escritura Creativa I, de 6:00 PM a 9:00 PM.

octubre 01, 2008

INVITACIÓN A CONFERENCIA SOBRE DARIO LEMOS


En el marco del ciclo de conferencias "CIUDADANOS DEL MUNDO EN IBAGUÉ", muy cordialmente invito a la conferencia titulada "Darío Lemos por Darío Lemos", la cual se desarrollará el próximo lunes 6 de octubre en la sala de eventos de la Biblioteca Darío Echandía de Ibagué, a las 6:30 PM.

Esperamos contar con su asistencia para conversar en torno a la figura y obra de este importante poeta nadaísta, cuya poesía aún no ha sido valorada lo suficiente por la crítica colombiana, y quien alguna vez escribiera en una de sus cartas a Jotamario:
Mi poesía no es una mujer, porque es muy fiel, pero todavía no he parido, no he escrito esa cosa monstruosa que logré ya “conocer” y que llevo como un secreto lacrado en el oído izquierdo y en mi corazón amarillo que suda y orina muchas lágrimas.
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Algunos audios de sus poemas AQUI


"Lluvia en la cárcel" (poema Dario Lemos) (Voz: Carlos Gamboa)

septiembre 24, 2008

El 26 de septiembre de 2007, a las 2:30 de la tarde, recibí la noticia más devastadora en mis 38 años de vida, mi hija María del Pilar Gamboa Cifuentes había muerto en un accidente de tránsito, mi esposa y mi hijo menor estaban vivos, pero habían sido remitidos a un hospital de urgencias. Desde entonces y hasta hoy, un año después no he logrado descifrar ningún sentido a la atrocidad, sólo las palabras me han servido como lenitivo para tejer el duelo. He construido unos textos a los que he titulado BITACORA DEL DUELO, del cual dejo aquí una muestra para todos esos amigos que en esos días acudieron en mi auxilio, logrando apaciguar mi sufrimiento.

No sobreviviré a otra tarde como aquella
Cuando de frente al bochornoso asfalto
Dejé mi último aliento
Observando tu cadáver

No sobreviviré a otra tarde como aquella
Cuando ingresé a la iglesia
Saturada del póstumo cortejo
Que la historia guardaba para ti.

No sobreviviré a otra tarde como aquella
Cuando vi desplomarse hacia lo profundo
Tu cuerpo forrado de madera
De regreso a la tierra primigenia.

No sobreviviré a otra tarde como aquella
Porque mi vida y su alegría
Se evaporaron de golpe en el segundo
Que la muerte se posó en tu mirada.

Octubre 17 de 2007.
Universidad del Tolima3:45 PM



septiembre 22, 2008

Ibagué Digital


SOBRE EL DIARIO DE CAMPO...


En estas conexiones pueden encontrar elementos teóricos y prácticos sobre el diario de campo y sus uso en los estudios etnográficos, como el que nos ocupa..

Documento de la Universidad de León: AQUÍ

Documento Tu mundo virtual: AQUÍ

septiembre 17, 2008

LANZAMIENTO REVISTA CONTRACULTURAL EL SALMÓN


Estimado contralector:

La publicación EL SALMÓN se permite informar que luego enfrentar la ‘adversidad’, se ha logrado llegar hasta el DESOVE NÚMERO TRECE. Nadie mejor que un pescado ‘sobreviviente’, que siente en las propias escamas el riesgo cotidiano, para saber que la dignidad y la lucha son criterios trascendentales de todo proyecto alternativo de comunicación.

La idea creadora de este pescado cada vez agota fuerzas y esfuerzos, pero la vitalidad retorna gracias al apoyo fraterno y conciente de cada uno de los contralectores, e igualmente, gracias a la hermandad de los colectivos culturales de Ibagué y otras regiones de Colombia y el Mundo,

Así pues, aquí estamos, ustedes y nosotros, derribando los ‘muros’ de la indiferencia, abriendo trochas y trincheras para resistir dignamente en esta necrópolis llamada Locombia.

Gracias, ‘gracias por elegir la dirección contraria, la de EL SALMÓN, que frente a la corriente reivindica la vida y la especie’. (Andrés Calamaro)

¡GRACIAS TOTALES!

Esperamos contar con su inolvidable presencia, el viernes 19 de septiembre de 2008, a las 6:30 p.m. en el AULA MÚLTIPLE DE LA UNIVERSIDAD DEL TOLIMA. La invitación es para que todos los “acuarianos” compartan la siguiente programación:

* Presentación de Cortos de Performance Circense por el Colectivo Brasileño-Argentino: CORTO CIRCUITO – SKETCH. (Parque Ducuarà - 5:30 PM)

* Conferencia: “LAS TRAMPAS DE LA IMAGEN: Un Balance del Primer Sexenio del Gobierno de Uribe 2002-2008”. Profesor Invitado Humberto Vélez Ramírez, Universidad del Valle (Aula Múltiple UT- Hora: 6:30 PM)

* Exposición Ambulante: artistas de la ciudad de Ibagué (Aula Múltiple UT- Hora: 7:45 PM)

* Sonidos de la resistencia (desconectado)

* Brindaremos los dos…

. . . Nos vemos en la próxima estación….. ¡ ¡ ¡ESPERANZA ! ! !

septiembre 10, 2008

TALLER DE ESCRITURA CREATIVA...



TALLER DE ESCRITURA CREATIVA...

DOS CUENTOS SOBRE EL AJEDREZ (Por: Carlos Arturo Gamboa)



JAQUE PASTOR

Doy mi vida por la reina – Grito el Peón lanzándose en embestida hacia una muerte segura.

Lo secundo y que mi cabalgo lo amerite – Exclamó el Caballo mientras corría a lo cruento de la batalla.

El Rey permaneció dubitativo mirando la llanura sangrienta mientras la Reina se dejaba acariciar los senos por un Alfil, escondida trás de las Torres.

JAQUE MATE

Fui desterrado por el Rey en un acto de total injusticia erótica. Desde las Torres me lanzaron flechas envenenadas y mientras abandonaba el castillo atado y con las espadas puntiagudas de los Alfiles lacerando mi espalda, intenté volver la mirada. Desterrado a pie, pues mis Caballos fueron lanzados al foso de los cocodrilos. Hasta los Peones que un día juraron ser lacayos fieles ahora vituperaban mi rostro. Sólo ella estará pensando en mí, recordando mis visitas nocturnas para llenar su cuerpo de esencias orientales, recordará mis manos luchando contra su corpiño, mis dedos penetrando sus rincones viscosos, mi lengua humectando su ombligo candente. Ella tiene inmunidad natal y sin embargo me permitió auscultar sus piernas, navegar el forraje de su bosque clandestino, recorrer su espalda y detenerme justo en donde el relieve se hace agreste para depositar allí mi líquido mortal. Ella no observará mi huida, ahora debe conservar su vientre explorado por mis labios para que el Rey juegue su partida. Estoy desterrado pero llevo mi triunfo. Amé con desmedida a esa Dama y construí en su cuerpo un monumento a la lujuria.

(De libro Sueño imperfecto. En publicación)

TALLER DE ESCRITURA CREATIVA...

DEFINICIONES CREATIVAS

CAMARÓN: Aparato enorme que saca fotos.
DECIMAL: Pronunciar equivocadamente.
BECERRO: Que ve u observa una loma o colina.
BERMUDAS: Observar a las que no hablan.
TELEPATÍA: Aparato de TV para la hermana de mi Amá.
TELÓN: Tela de 50 metros cuadrados o más.
ANÓMALO: Hemorroides.
BERRO: Bastor Aleban.
BARBARISMO: Colección exagerada de muñecas barbie.
OLINESIA: Mujer Policía que no entiende explicaciones.
CHINCHILLA: Auchenchia de un objeto para chentarche.
DIADEMAS: Veintinueve de febrero.
DILEMAS: Háblale más.
MANIFIESTA: Juerga de cacahuetes.
MEOLLO: Me escucho.
ATIBORRARTE: Desaparecerte.
CACAREO: Excremento del preso.
CACHIVACHE: Pequeño hoyo en el pavimento que está a punto de convertirse en vache.
ELECCIÓN: Lo que expelimenta un oliental al vel una película polno.
ENDOSCOPIO: Prepararse para todos los exámenes, excepto dos.
ENVERGADURA: Lugar de la anatomía humana en dónde se colocan los condones.
NITRATO: Ni lo intento.
NUEVAMENTE: Cerebro sin usar.
TALENTO: No ta rápido.
ESGUINCE: Gatorce más Uno.
ESMALTE: Ni lune ni miélcole.
INESTABLE: Mesa inglesa de Inés.
ONDEANDO: ¿'Ónde 'toy?
SORPRENDIDA: Monja en llamas

septiembre 09, 2008

EJEMPLOS DE DISEÑO METODOLÓGICO

ESTUDIANTES VIII SEMESTRE LEBELC, DEJÓ AQUÍ DOS EJEMPLOS DE DISEÑO METODOLÓGICO PARA EL TRABAJO EN CAMINO...
EJEMPLO 1
13. DISEÑO METODOLÓGICO:

Académica y administrativamente la Licenciatura organiza desde el I semestre el inicio de este Proyecto de Investigación que consolida los propuestos curricularmente como “Pedagogía de la Literatura” y la “Cultura Lectora” con el acercamiento a la realidad cotidiana de la escuela, reflexionando por etapas en torno al Canon Literario del Área de Humanidades –Lengua Castellana-, desde los niveles educativos propuestos por el Ministerio de Educación Nacional y los Estándares Curriculares. Es pertinente mencionar, primero, que para esta investigación se tomará como información básica la recolectada en el I y II semestres de la Licenciatura, ya que así se cubre de 1º a 9º grado; y segundo, que en cada Curso del Plan de Estudios y en cada Semestre se presentan avances de la investigación, con el fin de llevar en proceso secuencial y progresivo los desarrollos de las competencias en la investigación Formativa.

Como el presente Proyecto de Investigación se origina de la Formación Investigativa de los estudiantes se apropia del método cualitativo de la investigación, y tiene como eje metodológico la Investigación Acción Cooperativa. En el nivel de Organización de la Investigación Formativa, el equipo académico de la Licenciatura propone este Proyecto de Investigación ante el Comité Curricular, el cual lo lideran los Tutores Pedagógicos con colaboración de los estudiantes desde I a VI nivel del Plan de Estudios. El Grupo Investigador parte de una idea general, sobre Indagar las característica y las repecursiones Pedagógicas del CANON LITERARIO en el Area de Humanidades –Lengua Castellana de las instituciones educativas de los Departamentos de Cundinamarca y Tolima.
.
Durante el desarrollo de los cuatro primeros Semestres, en cada uno de éstos de la Licenciatura, con la orientación de los Tutores se caracteriza el Canon Literario. Este proceso se aborda desde tres fases:

1. OBSERVACIÓN: (son los registros de las Técnicas de Investigación con las miradas obtenidas en las Instituciones Educativas).

2. REFLEXIÓN: (ejercicio de análisis en el cual el estudiante logra hacer construcciones teóricas en las que aplica los elementos dados desde lo disciplinar en cada curso del semestre a lo que logró observar. Se pretende que el estudiante vaya identificando problemas. No se queda en la sola interpretación o descripción de hechos y eventos, como sucesos anecdóticos).

3. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES: (compilación del Informe de Avances de la Investigación en cada semestre)

Este proyecto de investigación en su primera etapa comprende la observación etnográfica con base en la acción cooperativa. En ella y durante durante los semestres los estudiantes visualizan el estado del Canon literario en el Área y en los grados de 1º a 9º de Instituciones que previamente han suscrito un convenio con la Universidad del Tolima. Los estudiantes investigadores utilizarán técnicas diversas para recolectar la información y presentar sus análisis al finalizar cada semestre: observación de documentos, fichas de observación, diarios de campo, entrevistas, relatos, asambleas, grupos focales, grabaciones de audio y video.

En una segunda etapa el grupo investigador retoma estas observaciones y análisis, reflexionando en torno a:
Ø El diagnóstico del Canon Literario en los grados de primero a noveno de Educación Básica en el Area de Humanidades Lengua Castellana de algunas instituciones educativas de Cundinamarca y Tolima.
Ø El reconocimiento en el Canon Literario de la figura del autor, género literario, escuelas, movimientos y modelos literarios
Ø El análisis del Canon Literario y las relaciones con los contextos históricos, culturales, socioafectivos y de interacción comunicativa de las comunidades educativas
Ø El diseño de estrategias Pedagógicas que se puedan implementar para el CANON literario acordes con las condiciones culturales y sociales de las instituciones y comunidades educativas.

El grupo Investigador retomará todo el proceso descrito a nivel metodológico y con los resultados de las técnicas investigativas aplicadas realizará estudios cuantitativos y cualitativos para poder lograr los objetivos y proponer estrategias pedagógicas para implementar el canon literario en el Area de Humanidades- Lengua Castellana, acorde con las condiciones culturales y sociales de las instituciones y comunidades educativas.
EJEMPLO 2
13. DISEÑO METODOLÓGICO:

La propuesta metodología del presente estudio se basa en la construcción de diversos métodos o estadios de investigación de la siguiente manera:

Estadio Descriptivo: en el cual se elabora un perfil de cada una de las empresas asociadas en ASOMETOL que busca caracterizar los principales problemas económicos financieros y administrativos tales como presupuestos de ventas, inventarios de productos terminados y de materias primas por unidad de producción o de servicio, mano de obra, gastos de administración, gastos de ventas, aportes de capital realizados por los socios de cada empresa, prestamos financieros. La información requerida para este análisis será recolectada mediante la encuesta estructurada para el estudio técnico económico y financiero de los productos y servicios de la industria metalmecánica en el tolima.

Se realizara una primera reunión con los microempresarios para presentar y socializar la importancia del proyecto en cuanto adoptar una cultura innovadora y profundizar la estrategia asociativa para desarrollar ventajas competitivas, en la cual se aplicara la primera encuesta, con supervisión de los responsables de la investigación.

Estadio Comparativo: una vez realizada las interpretaciones descriptivas de las 20 empresas asociadas, cuya información se recolectó con la encuesta uno, se buscara precisar las semejanzas y diferencias entre ellas las cuales se describieron en el estadio uno, se busca encontrar diferencias y semejanzas entre tecnología, planta de producción y localización territorial.

En este estadio se determinará los niveles de inversión clasificando en 5 grupos las empresas asociadas y relacionándolas en una matriz con la cantidad de trabajadores ocupados en cada una de ellas. Otro análisis comparativo buscara encontrar las similitudes entre los bienes y servicios producidos, cruzando esta clasificación mediante un análisis matricial de la venta de los productos y servicios mediante una segunda encuesta aplicada a los consumidores.

Transversalmente mediante un análisis matricial se buscara establecer cómo se encuentra el perfil competitivo de cada una de las empresas buscando identificar aquellas que necesitan con urgencia una reconversión industrial. La metodología de esta parte del estudio consiste en un análisis multivariado interrelacionando los principales variables del perfil competitivo.

Estadio interactivo: consiste en proponer soluciones a los problemas encontrados en el estadio descriptivo es conocida como la propuesta de investigación-acción-participación. Con base en los diagnósticos de los problemas encontrados en los estadios anteriores se busca elaborar programas, planes de negocios y planes de acción con el objeto de realizar una reconversión industrial, mediante una discusión permanente con los gerentes o propietarios de las microempresas asociadas donde se propone estrategias de mejoramiento de la competitividad.

Los planes de acción serán proyectos preparados conjuntamente con los empresarios y el grupo investigador, tiene como base los resultados del estudio de los estadios anteriores y buscan organizar la planificación del proceso de reconversión industrial y materializar las visiones de futuro que cada empresario tiene de su empresa. Cada plan de acción deberá contener una justificación, objetivos generales, específicos, personas involucradas, métodos, técnicas y estrategias a utilizar, duración y etapas en las cuales se llevara a cabo, recursos necesarios y financiamientos. La base teórica que sustenta el plan de acción seria que la asociatividad permite ser un estimulante de la innovación tecnológica además permitirá la búsqueda de las más avanzadas tecnologías y el apalancamiento para obtención de créditos nacionales e internacionales.

Por ultimo se encuentra el análisis y la evaluación de los planes de negocio y planes de acción realizados por los empresarios para adoptar una reconversión industrial y de innovación y finalmente la presentación de los resultados.

septiembre 02, 2008

GABO Y EL PERIODISMO


"No hay mejor oficio" que el periodismo: Gabriel García Márquez
Aunque se sufra "como perro", para el Nobel de Literatura colombiano Gabriel García Márquez "no hay mejor oficio" que el periodismo, según comentó la noche del lunes al romper su férreo silencio en Monterrey, norte de México...CONTINUA AQUÍ

septiembre 01, 2008

RED-ESCUBRIR LA CIUDAD

Participantes de la comunidad "RED-ESCUBRIR LA CIUDAD", a continuación se publican dos gráficos (basado en el diseño metodológico utilizado por Armando Silva y Martín-Barbero), en donde se sintetizan los elementos de análisis necesarios para empezar el mapeo de la ciudad de Ibagué.

agosto 26, 2008

TALLERES VIRTUALES...


Se les infroma a los estudiantes de Comunicación Social y Periodismo que ya fueron asignadas las salas para los talleres de herramientas virtuales comunicativas así:

SEMINARIO DE COMUNICACIÓN ORGANIZACIONAL Y COMUNITARIA
Jueves 28 de Agostos 6:00 PM Sala 101

TALLER DE ESCRITURA CREATIVA
Viernes 29 de Agosto 6:00 PM sala 103

julio 15, 2008

Las semillas de las piedras

Un documento para analizar y entender las voces silenciosas del conflicto.

PROCESO DE MATRÍCULAS UT-IDEAD

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
INSTITUTO DE EDUCACION A DISTANCIA
INSTRUCTIVO PROCEDIMIENTO DE MATRICULA EN LINEA
SEMESTRE B DE 2008

Fecha del 1 al 9 de agosto

ESTUDIANTES NUEVOS

Consulte en la página www.ut.edu.co, el manual de procedimiento de matrícula en línea.
Consulte su usuario y contraseña en la página www.ut.edu.co, e ingrese a la plataforma.
Verifique la liquidación de matrícula e imprima el recibo de pago en la pagina: www.ut.edu.co Consulta de Liquidación de Matrícula – Estudiantes IDEAD.
Acérquese a la entidad bancaria seleccionada y cancele los derechos pecuniarios de matrícula, si tiene el certificado electoral del 28 de octubre de 2007, cancele el valor aplicando el 10% del valor de la matrícula académica, si no lo tiene cancele el valor total. Después de cancelar debe sacar dos fotocopias para entregarlas en el CREAD.
Una vez cancele los derechos pecuniarios de matrícula, acérquese al CREAD, donde debe presentar los siguientes documentos:
Dos (2) fotocopias en tamaño carta del recibo de pago, si pagó con descuento electoral, debe presentar el certificado electoral del 28 de octubre de 2007 y entregar fotocopia del certificado y fotocopia de la cédula en tamaño carta.
Una Fotocopia del carné de afiliación a la EPS donde se encuentre vinculado o del seguro estudiantil en tamaño carta. Si el estudiante es del CREAD de Ibagué, debe entregar la copia en la oficina de bienestar universitario.
Una fotocopia en tamaño carta del diploma de bachiller, el acta de grado de bachiller, ICFES, cédula ampliada al 150% y una foto. Si el estudiante es del CREAD de Ibagué, deben entregar la documentación en la oficina de registro y control académico.

ESTUDIANTES ANTIGUOS

Consulte en la página www.ut.edu.co, el manual de procedimiento de matrícula en línea.
Consulte su usuario y contraseña en la página www.ut.edu.co. Si ya lo tiene, ingrese a la plataforma.
Verifique la liquidación de matrícula e imprima el recibo de pago en la pagina: www.ut.edu.co Consulta de Liquidación de Matrícula – Estudiantes IDEAD.
Acérquese a la entidad bancaria seleccionada y cancele los derechos pecuniarios de matricula, si tiene el desprendible electoral del 28 de octubre de 2007, cancele el valor aplicando el 10% del valor de la matricula académica, si no lo tiene cancele el valor total. Después de cancelar debe sacar dos fotocopias para entregarlas en el CREAD.
Una vez cancele los derechos pecuniarios de matricula, ingrese de nuevo a la plataforma con su usuario y contraseña, consulte los horarios del programa y realice su matricula académica de acuerdo al manual de procedimiento.
Imprima su matricula en línea y saque dos copias de la misma.
Debe acercarse a la oficina del centro regional con el coordinador del CREAD o la dirección de programa y entregar los siguientes documentos:
Dos (2) fotocopias en tamaño carta del recibo de pago, si pagó con descuento electoral, debe presentar el certificado electoral del 28 de octubre de 2007 y entregar fotocopia del certificado y fotocopia de la cédula en tamaño carta.
Dos (2) fotocopias de la matrícula firmadas con número de cédula.
Una Fotocopia del carné de afiliación a la EPS donde se encuentre vinculado o del seguro estudiantil en tamaño carta.

RECUERDE QUE LA MATRICULA SOLO SE REALIZARA DEL 1 AL 9 DE AGOSTO, QUIEN NO SE MATRICULE EN LAS FECHAS PREVISTAS, NO PODRA INGRESAR AL PROCESO TUTORIAL EN EL SEMESTRE B DE 2008. LAS FECHAS DE PAGO NO SE PRORROGARAN.

julio 14, 2008

TESIS Y ASESORES DE TESIS


Llega una zorra y le dice a un conejo: -Conejito, ¿qué haces, tan concentrado? - Estoy escribiendo mi tesis de doctorado", dijo el conejo, sin quitar los ojos de su trabajo. - Hummmm... ¿y cuál es el tema de tu tesis? - ¡Ah!, es una hipótesis que muestra que los conejos son los verdaderos predadores naturales de las zorras. La zorra se indignó: -¡Pero si eso es ridículo! Somos nosotras los predadores de los conejos. - ¡Claro que no! Ven conmigo a mi madriguera para que te enseñe mis resultados experimentales. El conejo y la zorra entran a la madriguera. Pocos instantes después se oyen algunos ruidos indescifrables, algunos pocos gruñidos y después... silencio. Enseguida, el conejo regresa, solo, y retoma los trabajos de su tesis, como si no hubiera pasado nada. Media hora después, pasa un lobo. Al ver al apetitoso conejito tan distraído, agradece mentalmente a la cadena alimenticia por estar con su cena garantizada. Sin embargo, el lobo también piensa que es muy curioso que un conejo esté trabajando en aquella tamaña concentración. Entonces, el lobo resuelve saber de qué se trata todo aquello, antes de devorar al conejito: - ¡Hola, joven conejo! ¿Qué te hace trabajar tan arduamente? - Mi tesis de doctorado, señor lobo. Es una hipótesis que vengo desarrollando desde hace algún tiempo y que demuestra que nosotros, los conejos, somos los grandes predadores naturales de varios animales carnívoros, incluyendo a los lobos. El lobo no se contuvo y se muere de carcajadas con la petulancia del conejo.- ¡Ja, ja, ja, ja!, ¡conejito, apetitoso conejito! Esto es absurdo. Nosotros, los lobos, somos los genuinos predadores naturales de los conejos. Además, basta de plática... - Discúlpame, pero si quieres, te puede enseñar mis resultados experimentales. ¿Quieres acompañarme a mi madriguera? El lobo no puede creer que tenga tanta suerte. Ambos desaparecen dentro de la madriguera. Unos instantes después se escuchan aullidos desesperados, ruidos de masticación y... silencio. Una vez más, el conejo regresa solo, impasible, y vuelve al trabajo de redacción de su tesis, como si no hubiera pasado nada. Dentro de la madriguera del conejo se ve un enorme montón de huesos ensangrentados y pieles de diversas ex-zorras y, al lado de él otro montón, todavía más grande, de huesos y restos mortales de lo que un día fueron lobos. Entre los dos montones, un enorme león, satisfecho, bien alimentado, limpiándose los dientes con un palillo. Moraleja: No importa cuán absurdo sea el tema de tu tesis, no importa que no tenga el mínimo fundamento científico, no importa si tus experimentos nunca llegan a demostrar tu hipótesis, ni importa tampoco que tus ideas vayan contra lo más obvio de los conceptos lógicos; lo que importa es quién es tu asesor...

junio 16, 2008

RECOMENDACIONES PARA SER UN BUEN FUNCIONARIO


AGUSTIN ANGARITA LEZAMA *

Este comentario amerita hacer dos consideraciones previas. La primera, es recordar que la ciudad desde hace 9 años, ocupa el primer lugar en desempleo en el país. La segunda, tiene que ver con el auge de los consejos y recomendaciones para la superación personal. Pensando en esta última y teniendo en cuenta la primera me aventuraré a hacer unos consejitos.

Si usted es funcionario público y quiere mantener su empleo por mucho tiempo, tome nota, recórtelo y póngalo debajo del vidrio de su escritorio o en un lugar visible.

1. Nunca contradiga a su jefe. A él le gusta es que lo alaben, que le digan que tiene grandes y maravillosas ideas, que su gestión es admirable y que su inteligencia es superior. Recuerde que al caballo antes de montarlo, siempre le acarician el lomo…

2. Cuando quiera desahogarse, reúnase con sus compañeros y hable mal del jefe en privado. Eso sí, esté atento a lo que digan sus colegas para que se lo cuente al jefe, poniendo lo que usted dijo en boca de otro. Los jefes de hoy gobiernan basados en chismes, les encantan. En público alábelo, adúlelo, no importa si le toca mentir. Ellos hacen lo que sea por mostrar una buena imagen y para que los medios hablen bien. Usted gana puntos por punta y punta.

3. Si no se le ocurre ninguna idea útil en su trabajo, no se preocupe. Esté pendiente de las ideas de los compañeros y preséntelas como suyas. Hay que ser ágil en esta tarea. Así no necesitará esforzarse pensando, únicamente le cuenta las ideas brillantes que usted se ha apropiado y las habladurías, de las que usted se ha excluido. Lo considerarán de los mejores funcionarios y además muy leal…

4. No se olvide que si a su jefe lo derriten los halagos, lo matan los regalos. Mejor si son costosos. Pero no vaya a cometer la brutalidad de regalarle libros. Los jefes son personas muy ocupadas para perder tiempo en bagatelas. Las copias de obras de arte son una buena opción, son baratas, los que las reciben no las distinguen, y si usted averigua sobre el original y se derrama en prosa sobre su regalo, su jefe lo abrazará, casi llorando para disimular su ignorancia y usted escalará a mejor funcionario.

5. En reuniones de trabajo esté atento a los que diga su jefe. Hágase notar, retome lo que él dijo, repítalo con otras palabras exaltando su aguda visión de futuro y la sabiduría allí contenida. Pronto será de los que le hablan al oído.

6. Averigüe las debilidades que tiene su jefe en lo que a sexo se refiere. Que sea heterosexual, bisexual u homosexual no es asunto suyo, y si lo es, mejor. Sexo, trago y orgías son la llave celestial para abrir la puerta de los contratos, de los ascensos, de los reconocimientos, de los permisos prolongados, lo que blinda contra los chismes, lo que protege por los malos resultados, lo que atornilla en los cargos y lo que permite hacer “negocitos” como los peajes, retenes, comisiones, primas de agilidad, esfuerzos para hallar cuentas y documentos perdidos, etc. y sin que nadie moleste.

7. Con su jefe sea dócil, paciente y si puede, pusilánime. Si arrastra su dignidad, no se preocupe, es una antigualla en desuso, poco útil y estorbosa. Pero con el público y sus compañeros, la cosa cambia. Hay que mostrar su valía y su capacidad, entonces, sea altanero, exigente y muy severo.

8. No se desgaste con intermediarios, no tienen poder, pero se las dan. Sus esfuerzos concéntrelos en el jefe, a lo sumo en su compañera o compañero. Si usted acepta y cumple con estas recomendaciones, despreocúpese de los horarios, de cumplir funciones y de los organismos de control. Ellos no investigarán. Un buen jefe también los controla. Así usted conservará su empleo sin problemas. Parece difícil, pero no se deje creer…

* Médico catedrático y director del Observatorio de Paz y Derechos Humanos de la Universidad del Tolima

junio 11, 2008

CARTA PARA MIS ESTUDIANTES


ESTIMADOS COMPAÑEROS DEL SABER

Durante algunos días y algunas horas hemos compartido el sendero feliz del autoaprendizaje. Como viajeros que se encuentran por un momento para conversar sobre las experiencias del extenso viaje, nuestros sueños fueron mixturados y tomamos de cada UNO aquello que nos convertirá en seres más valiosos. Ahora continuamos nuestro viaje por caminos que se bifurcan y quizás algún día volvamos a encontrarnos.

¿Y qué nos ha quedado de este leve encuentro? Cada uno de nosotros tiene la respuesta. Pienso que interactuar es la mejor manera de poner en la balanza nuestros progresos. Si hoy somos más humanos y más conscientes de nuestras metas, habremos cosechado sobre tierra fértil. Existen múltiples formas de alcanzar nuestros objetivos, pero todas involucran el esfuerzo.

Ahora eres parte de una gran familia. Ahora eres el dueño de tu destino (siempre lo has sido). Recuerda que no es tan importante acumular saber, sino más bien vivir. Utiliza la sensibilidad como una herramienta hacia la creación. Recuerda que construir no es tan díficil como parece y que sólo llegamos hasta el lugar que nos proponemos.

Chao pues. Arrivedercci.

junio 10, 2008

AVANCES DE INVESTIGACIÓN - IBAGUÉ-


Los estudiantes investigadores de VII semestre de Lic. en educación básica con énfasis en Lengua Castellana, del Instituto de Educación a Distancia, de la Universidad del Tolima, deben presentar sus avances de investigación el próximo 14 de Junio. Los principales aspectos de valoración son los siguientes:

TITULO DEL PROYECTO
PLANTEAMIENTO Y FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
OBJETIVO GENERAL
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
HIPÓTESIS
MARCO TEÓRICO

mayo 16, 2008

TALLER SOBRE MEDIOS MASIVOS Y EDUCACIÓN



La comunidad de "Educación y medios masivos de comunicación" tenemos un taller sobre blog, hipertexto y educación el próximo sábado 17 de mayo. Aula de sistemas 102, de 1 PM a 4 PM. Por favor llevar la información pendiente de actualización para los blogs, las imágenes para actulizar los perfiles y demás productos que consideren necesarios para poder dejar al día los Portafolios Virtuales del Aprendizaje.

mayo 15, 2008

AMIGOS EN CONCIERTO

Literatura y lenguaje simbólico

PREGUNTAS GENERADORAS

NÚCLEO PROBLÉMICO 3: ¿CÓMO SE TEJE LA RELACIÓN HOMBRE-SÍMBOLO-CULTURA Y SU RELACIÓN EN LA LITERATURA?

¿Cómo se estructuran las dimensiones del ser humano?
¿Cuáles son las diferencias entre hominización y humanización?
¿Cómo se leen los imaginarios simbólicos en la obra literaria?


NÚCLEO PROBLÉMICO 4-5: ¿CUÁLES SON LOS APORTES DE LA HERMENÉUTICA A LA TEORÍA Y ANÁLISIS LITERARIO?

Cómo se aplican los principios de la hermenéutica en los discursos narrativos y poéticos para su interpretación?

mayo 06, 2008

QUÉ ES EL HIPERTEXTO


Para la nueva comunidad (VI semestre Lengua Castellana Ibagué)

Conceptualizar acerca del hipertexto y su relación con la literatura y la pedagogía. Vayan a la siguientes dirección.

http://tutorcarlosgamboa.blogspot.com/2006/09/la-literatura-y-el-reto-del-hipertexto.html

Realicen otras pesquisas en la red y en una entrada en sus blogs realicen una reflexión acerca del hipertexto. Incluyan enlaces a páginas de referencias.

Próximo ejercicio: Escritura hipertextual
Al final de este post, en comentarios, dejen su nota para confirmar su presencia, o formule preguntas y dudas acerca del ejercicio

abril 23, 2008

El lenguaje simbólico en los cuentos populares


AUTOR: VÍCTOR MONTOYA

Los cuentos populares son alimentos para el alma del niño, estimulan su fantasía y cumplen una función terapéutica; primero, porque reflejan sus experiencias, pensamientos y sentimientos; y, segundo, porque le ayudan a superar sus ataduras emocionales por medio de un lenguaje simbólico, haciendo hincapié en todas las etapas -periodos o fases- por las que atraviesa a lo largo de su infancia.

Cuando el niño lee o escucha un cuento popular, pone en juego el poder de su fantasía y, en el mejor de los casos, logra reconocerse a sí mismo en el personaje central, en sus peripecias y en la solución de sus dificultades, en virtud de que el tema de los cuentos le permiten trabajar con los conflictos de su fuero interno. El psicoanalista Bruno Bettelheim ha manifestado que en el campo de la literatura infantil no existe otra cosa más enriquecedora que los viejos cuentos populares, no sólo por su forma literaria y su belleza estética, sino también porque son comprensibles para el niño, cosa que ninguna otra forma de arte es capaz de conseguir. Bettelheim, en su Psicoanálisis de los cuentos de hadas, afirma que: “A través de los siglos (si no milenios), al ser repetidos una y otra vez, los cuentos se han ido refinando y han llegado a transmitir, al mismo tiempo, sentidos evidentes y ocultos; han llegado a dirigirse simultáneamente a todos los niveles de la personalidad humana y a expresarse de un modo que alcanza la mente no educada del niño, así como la del adulto sofisticado. Aplicando el modelo psicoanalítico de personalidad humana, los cuentos aportan importantes mensajes al consciente, preconsciente e inconsciente, sea cual sea el nivel de funcionamiento de cada uno en aquel instante. Al hacer referencia a los problemas humanos universales, especialmente aquellos que preocupan a la mente del niño, estas historias hablan a su pequeño yo en formación y estimulan su desarrollo, mientras que, al mismo tiempo, liberan al preconsciente y al inconsciente de sus pulsiones. A medida que las historias se van descifrando, dan crédito consciente y cuerpo a las pulsiones del ello y muestran los distintos modos de satisfacerlas, de acuerdo con las exigencias del yo y del super-yo” (Bettelheim, B., 1986, p. 12-13).

Conforme a lo señalado por Bettelheim, no cabe duda de que casi todos los cuentos que provienen de la tradición oral abordan el mismo tema: la sublimación de los conflictos emocionales y los problemas existenciales que aquejan a los niños. No es extraño que las niñas, que son víctimas de abusos sexuales, asocien a sus violadores con los personajes “malditos” de los cuentos populares, cuyos protagonistas -lobos, ogros, gnomos, brujas y otros- se tornan en individuos del mundo real.

Si bien existen libros pedagógicos que ayudan a desarrollar las funciones cognoscitivas del niño, existen también libros que ayudan a superar los traumas psicológicos por medio de la ficción y el lenguaje simbólico, que representa cosas que no están al alcance del entendimiento humano. Ya Carl G. Jung, en “El hombre y sus símbolos”, dice: “usamos constantemente términos simbólicos para representar conceptos que no podemos definir o comprender del todo. Esta es una de las razones por las cuales todas las religiones emplean lenguaje simbólico o imágenes. Pero esta utilización consciente de los símbolos es sólo un aspecto de un hecho psicológico de gran importancia: el hombre también produce símbolos inconscientes y espontáneamente en forma de sueños” (Jung, C.G., 1995, p. 21).

La tesis de Betellheim parte de la base de que todos los cuentos populares reflejan la evolución física, psíquica, intelectual y social del niño; por ejemplo, el fracaso del egocentrismo, la soledad y falta de afecto, la satisfacción del deseo (casa de chocolate) y el triunfo sobre el peligro (la bruja) está simbolizado en el cuento “

Hansel y Gretel”; el complejo de Edipo en “Blancanieves”; la pubertad en “Caperucita roja”; la rivalidad entre hermanos en “La Cenicienta”; el temor sexual en “La Bella y la Bestia” y el incesto en “Piel de asno”, un tema tabú del que todos saben algo, pero del que pocos se atreven a hablar. El rey y la reina simbolizan a los padres, la flor al desarrollo sexual y la casa a la seguridad y armonía en el hogar. El árbol simboliza la vida, el crecimiento o la maduración física y psíquica del individuo. Así como el perro simboliza la fidelidad, las aves simbolizan la libertad y la ayuda; esto ocurre en el cuento de “La Cenicienta”, cuando su madrastra echa ante ella un montón de guisantes buenos y malos y le dice que los separe. Aunque parece una tarea imposible, Cenicienta comienza, pacientemente, a separarlos y, de pronto, las palomas (los ratones, según otras versiones) acuden a ayudarla. Asimismo, la rama que Cenicienta planta en la tumba de su madre, se convierte en un árbol, en cuyas ramas vive un pájaro que, cada vez que Cenicienta llora, le concede sus deseos; por lo tanto, el árbol y el pájaro simbolizan el espíritu o la reencarnación de la madre de Cenicienta.

En el cuento de “Blancanieves”, justo cuando ésta yace en el ataúd de vidrio, que simboliza su muerte espiritual, tres pájaros acuden a llorar junto a los siete enanitos; la lechuza (pájaro de la muerte y la sabiduría), el cuervo (pájaro de Odín, jefe de las fuerzas oscuras) y la paloma (pájaro de Afrodita, de la inocencia y el amor). Los tres pájaros, aparte de constituir piezas claves en la trama del cuento, simbolizan un número mágico que también aparece en otros cuentos. El genio en

Las mil y una noches concede tres deseos a Aladino; tres son las dificultades o pruebas que deben vencer los héroes de los cuentos fantásticos para liberar a la mujer amada y coronar su triunfo; tres veces la madrastra de Blancanieves visita la casa de los siete enanitos. “En su primera visita, disfrazada de una vieja buhonera, intenta estrangular a la hijastra con un corsé (no un “lasito” como dice la versión española), dramatizando su deseo de contrarrestar la pubescencia en proceso de la joven. Blancanieves, medio muerta, es reavivada por los enanos, y el espejo informa a la reina malvada del hecho. En la segunda visita la madrastra le da un peine envenenado, que igualmente la deja 'como muerta'. El envenenar los cabellos parece ser otro signo de la culpa que la madrastra le achaca a Blancanieves por crecer. Esto es confirmado por la tercera visita, después de que los enanos nuevamente procuran salvarla. Esta vez la madrastra, disfrazada de campesina, le ofrece una manzana 'con un veneno de lo más virulento'. La bruja come de la mitad blanca para demostrar su inofensividad, pero cuando Blancanieves la recoge y come de la mitad roja, se desmaya con la manzana atorada en la garganta” (Heisig, J.W., 1976, p. 76).

El siete es otro de los números mágicos en los cuentos populares. Ahí tenemos a los siete enanitos en el cuento de “Blancanieves”, quien se convierte en una niña hermosa a los siete años. Siete son los colores primarios, siete los días de la semana, siete los planetas de la antigüedad, siete las virtudes, siete los pecados capitales, siete los misterios, siete las maravillas del mundo y, según el mito de creación, el séptimo día es sagrado y de descanso.

Los animales salvajes simbolizan los conflictos no resueltos y los instintos de agresión. La víbora y el elefante, por su forma, pueden simbolizar la masculinidad, mientras que la manzana (los senos de la madre) es un viejo símbolo del amor y el matrimonio, pero también del peligro y el pecado. En la Biblia se dice que Adán y Eva incurren en el pecado por comer la fruta (manzana) del árbol de la ciencia del bien y del mal. La madrastra de Blancanieves, asaltada por los celos y la envidia, le procura la muerte con una manzana envenenada. De otro lado, el color rojo o colorado de la manzana -simbolismo extensamente repetido en ritos primitivos de la pubertad- representa la menstruación, la culminación de la etapa latente y la maduración sexual; lo mismo que la caperuza roja es un atributo de la primera menstruación de Caperucita roja, quien, aparte de sentirse acosada por la sexualidad masculina, es capaz de concebir y ser madre desde el punto de vista biológico.

La belleza está simbolizada por el color rojo, blanco y negro. De ahí que el cuento de “Blancanieves”, en algunas versiones, comienza con un rey y una reina que viajan por un camino cubierto de nieve, circunstancia en que el rey dice: “Deseo tener una hija blanca como la nieve“, Más adelante, al divisar un hueso lleno de sangre, exclama: “Deseo tener una hija con las mejillas rojas como la sangre“ y cuando ve a tres cuervos, volando a cielo abierto, el rey dice: “Deseo tener una hija con los cabellos color de cuervo”. En otras versiones modernas, el cuento comienza así: Es invierno y la nieve cae como ovillos blancos. La reina está cosiendo junto a la ventana, cuyos marcos están decorados en ébano. De pronto, la reina se pincha en la mano y saca el dedo herido a través de la ventana, dejando caer tres gotas de sangre sobre la nieve. Entonces se dice: “Quiero tener una hija blanca como la nieve, con las mejillas rojas como la sangre y los cabellos negros como el ébano“.

El complejo de Edipo, ese conjunto de sentimientos amorosos y hostiles que cada niño siente en relación con sus padres (atracción sexual hacia el progenitor del sexo opuesto y odio hacia el del mismo sexo, que considera rival), está simbolizado en varios cuentos populares. . Ahora bien, ¿qué es el complejo de Edipo? Según refiere una de las tragedias griegas, un oráculo había predicho que Edipo, hijo del rey de Tebas, mataría a su padre y se casaría con su propia madre, profecía que se cumplió fatalmente. Los psicólogos -a partir de Freud- designan con este nombre la atracción que el niño -alrededor de los 4-6 años de edad- experimenta por el progenitor del sexo contrario.

En los cuentos populares, de un modo general, el conflicto de Edipo está representado por el héroe que mata al dragón para liberar a la princesa; un hecho que simboliza la rivalidad inconsciente que el niño experimenta contra el padre (dragón) y el amor desmedido que siente por la madre (princesa). El conflicto de Electra, a su vez, está representado por Cenicienta y Blancanieves, quienes, en procura de liberar el amor sojuzgado del padre, se enfrentan a la crueldad de la madrastra, figura que, desde el principio, encarna el peligro y la maldad. Empero, valga aclarar que el complejo de Edipo, en algunas versiones adaptadas para los niños, es apenas una sugerencia sutil, debido a que un mensaje más directo podría provocarles angustias y ahondar sus conflictos emocionales.

El tema de la envidia y la rivalidad entre hermanos está simbolizado en el cuento de “La Cenicienta”, quien no sólo es presa del trato inhumano de su madrastra, sino también del odio y la envidia de sus hermanastras. Otros símbolos constituyen el zapato de cristal (en la versión antigua era una zapatilla de cuero suave), que Cenicienta pierde al salir de la fiesta, en la ceniza (símbolo del desprecio y la humillación), en el árbol que planta en la tumba de su madre y en el príncipe que la revive y la toma por esposa.

El narcisismo de la madrastra de Blancanieves está simbolizado por el espejo mágico y la madurez sexual por el corpiño, el anillo y la manzana. Si la combinación del color rojo, blanco y negro es símbolo de belleza, entonces el “Príncipe sapo” y “la Bestia” son símbolos de la agresividad inconsciente de la personalidad humana.

El incesto, al menos como intento, aparece expuesto en “Piel de asno”. Todo comienza con un rey todopoderoso, amado y respetado por su pueblo, y una reina que, sintiendo acercarse su última hora, le dice al rey: “Cuando te vuelvas a casar, júrame que lo harás con una princesa que sea más bella y mejor formada que yo.” El rey le jura que así lo hará. Sin embargo, al cabo de un tiempo, no resiste a la tentación de pensar en la princesa -su hija-, quien no sólo es bella y admirablemente bien formada, sino que sobrepasa en mucho a la reina -su madre- en donaire y encantos. De modo que el rey, seducido por la juventud y belleza de su hija, decide tomarla en matrimonio. La princesa, consternada por la actitud de su padre, le ruega no obligarla a cometer un crimen. Mas el rey no desiste en su propósito y manda a preparar la boda. La princesa pide ayuda a la Hada de las Lilas -su madrina-, quien, para salvarla del dolor y el infortunio, le aconseja pedirle al rey la piel de un asno. Entonces el rey, obsesionado por casarse con su hija, no le niega su deseo y deja matar a su asno preferido. La princesa se disfraza con la piel del animal y huye del palacio sin ser reconocida. El rey moviliza a sus guardias y mosqueteros para dar con el paradero de la princesa, quien se convierte en fugitiva y llega hasta tierras lejanas, donde contrae matrimonio con un príncipe que la pone a salvo del incesto y la conducta perversa de su padre.

La relación de las niñas con su sexualidad está reflejada en varios cuentos. Pero quizás el más representativo sea “La Bella y la Bestia”. La versión más conocida de esta historia cuenta cómo la Bella, la menor de cuatro hermanas, se convierte en la favorita de su padre, debido a su bondad desinteresada y su actitud cariñosa. No obstante, lo que desconoce la Bella es que, al pedir una rosa blanca, pone en peligro la vida de su padre y las relaciones ideales con él, pues la rosa blanca es robada en el jardín encantado de la Bestia, quien, llena de cólera, le impone el castigo de que en el lapso de tres meses debe entregarle a su hija menor, a cambio de poner a salvo su vida. Así es como la Bella se ve obligada a vivir con la Bestia, hasta el día en que, redimido por el amor, vuelve a su condición humana trocado en un hermoso príncipe. De entrada, el cuento simboliza la animalidad integrada en la condición humana, pues en muchísimos mitos y cuentos populares se habla de un príncipe convertido por arte de hechicería en un animal salvaje o en un monstruo, que es redimido por el beso y el amor de una doncella; un proceso que, según el psiquiatra M-L. von Franz, simboliza la forma en que el ánimus se hace consciente. En muchos mitos, el amante de una mujer es una figura misteriosa y desconocida que ella nunca debe ver y al que sólo puede encontrar en la oscuridad. De lo contrario, si enciende una luz y revela su identidad, corre el riesgo de no redimirlo de su condición monstruosa. El ejemplo está en la doncella Psique, quien era amada por Eros, pero tenía prohibido que intentara mirarlo. Eros la visitaba sólo por las noches y desaparecía al despuntar el alba. Las hermanas de Psique le advirtieron que el hombre con quien vivía era un monstruo horrible que no se atrevía a mostrarse a la luz del día. Entonces Psique, curiosa por descubrir el misterio que guardaba su amante, encendió el mechero y se enfrentó a la hermosa imagen del hombre que dormía a su lado. Pero como estaba nerviosa y sorprendida, agitó el mechero y dejó caer una gota de aceite sobre el hombro de Eros, quien despertó y la abandonó por haber visto lo que no debía. De modo que Psique pudo recuperar su amor sólo después de larga búsqueda y muchos sufrimientos.

Cabe añadir que en los cuentos populares, como en gran parte de los cuentos de la literatura infantil moderna, existe una dicotomía maniquea entre los personajes, cuyos atributos representan la bondad o la maldad, dependiendo del rol que se les asigna en la trama del cuento. Las fuerzas del bien están simbolizadas por el protagonista central y los personajes secundarios -el príncipe, las hadas, las palomas y los magos-, entretanto las fuerzas tenebrosas del mal están simbolizadas por los personajes -humanos y animales- que representan la insensatez, la astucia y el peligro, como es el caso del lobo feroz, los gnomos, las brujas y los ogros.
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Bibliografía
Bettelheim, Bruno: Psicoanálisis de los cuentos de hadas, Ed. Grijalbo, Barcelona, 1986.
Heisig, J.W.: El cuento detrás del cuento, Ed. Guadalupe, Buenos Aires, 1976.
Jung, Carl.G.: El hombre y sus símbolos, Ed. Paidós, Barcelona, 1995.
* Víctor Montoya nació en La Paz, Bolivia, el 21 de junio de 1958. Escritor, periodista cultural y pedagogo. Es director responsable de la edición digital de Narradores Latinoamericanos en Suecia: http://www.narradores.se/ y del Rincón Literario: welcome.to/heterogenesis.