El maestro debe propagar siempre en sus clases una pedagogía de la libertad, de otra manera habrá esculpido en el viento.
ARMANDO VILLEGAS (PINTOR PERUANO)
noviembre 30, 2009
noviembre 27, 2009
Me caí del mundo y no sé por donde se entra (Para mayores de 30)
Eduardo Galeano, periodista y escritor Uruguayo
(Para mayores de 30)
Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambiándolas por el modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre agregarle una función o achicarlo un poco..
No hace tanto, con mi mujer, lavábamos los pañales de los críos, los colgábamos en la cuerda junto a otra ropita, los planchábamos, los doblábamos y los preparábamos para que los volvieran a ensuciar.
Y ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron sus propios hijos se encargaron de tirar todo por la borda, incluyendo los pañales.
¡Se entregaron inescrupulosamente a los desechables! Si, ya lo sé. A nuestra generación siempre le costó botar. ¡Ni los desechos nos resultaron muy desechables! Y así anduvimos por las calles guardando los mocos en el pañuelo de tela del bolsillo.
¡¡¡Nooo!!! Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algún momento me distraje, me caí del mundo y ahora no sé por dónde se entra. Lo más probable es que lo de ahora esté bien, eso no lo discuto. Lo que pasa es que no consigo cambiar el equipo de música una vez por año, el celular cada tres meses o el monitor de la computadora todas las navidades.
¡Guardo los vasos desechables!
¡Lavo los guantes de látex que eran para usar una sola vez!
¡Los cubiertos de plástico conviven con los de acero inoxidable en el cajón de los cubiertos!
Es que vengo de un tiempo en el que las cosas se compraban para toda la vida!
¡Es más!
¡Se compraban para la vida de los que venían después!
La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, vajillas y hasta palanganas de loza.
Y resulta que en nuestro no tan largo matrimonio, hemos tenido más cocinas que las que había en todo el barrio en mi infancia y hemos cambiado de refrigerador tres veces.
¡¡Nos están fastidiando! ! ¡¡Yo los descubrí!! ¡¡Lo hacen adrede!! Todo se rompe, se gasta, se oxida, se quiebra o se consume al poco tiempo para que tengamos que cambiarlo. Nada se repara. Lo obsoleto es de fábrica.
¿Dónde están los zapateros arreglando las media-suelas de los tenis Nike?
¿Alguien ha visto a algún colchonero escardando colchones casa por casa?
¿Quién arregla los cuchillos eléctricos? ¿El afilador o el electricista?
¿Habrá teflón para los hojalateros o asientos de aviones para los talabarteros?
Todo se tira, todo se desecha y, mientras tanto, producimos más y más y más basura.
El otro día leí que se produjo más basura en los últimos 40 años que en toda la historia de la humanidad.
El que tenga menos de 30 años no va a creer esto: ¡¡Cuando yo era niño por mi casa no pasaba el que recogía la basura!!
¡¡Lo juro!! ¡Y tengo menos de... años!
Todos los desechos eran orgánicos e iban a parar al gallinero, a los patos o a los conejos (y no estoy hablando del siglo XVII)
No existía el plástico ni el nylon. La goma sólo la veíamos en las ruedas de los autos y las que no estaban rodando las quemábamos en la Fiesta de San Juan.
Los pocos desechos que no se comían los animales, servían de abono o se quemaban. De 'por ahí' vengo yo. Y no es que haya sido mejor.. Es que no es fácil para un pobre tipo al que lo educaron con el 'guarde y guarde que alguna vez puede servir para algo', pasarse al 'compre y bote que ya se viene el modelo nuevo'.Hay que cambiar el auto cada 3 años como máximo, porque si no, eres un arruinado. Así el coche que tenés esté en buen estado . Y hay que vivir endeudado eternamente para pagar el nuevo!!!! Pero por Dios.
Mi cabeza no resiste tanto.
Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo cambian de celular una vez por semana, sino que, además, cambian el número, la dirección electrónica y hasta la dirección real.
Y a mí me prepararon para vivir con el mismo número, la misma mujer, la misma casa y el mismo nombre (y vaya si era un nombre como para cambiarlo) Me educaron para guardar todo. ¡¡¡Toooodo!!! Lo que servía y lo que no. Porque algún día las cosas podían volver a servir. Le dábamos crédito a todo.
Si, ya lo sé, tuvimos un gran problema: nunca nos explicaron qué cosas nos podían servir y qué cosas no. Y en el afán de guardar (porque éramos de hacer caso) guardamos hasta el ombligo de nuestro primer hijo, el diente del segundo, las carpetas del jardín de infantes y no sé cómo no guardamos la primera caquita. ¿Cómo quieren que entienda a esa gente que se desprende de su celular a los pocos meses de comprarlo?
¿Será que cuando las cosas se consiguen fácilmente, no se valoran y se vuelven desechables con la misma facilidad con la que se consiguieron?
En casa teníamos un mueble con cuatro cajones. El primer cajón era para los manteles y los repasadores, el segundo para los cubiertos y el tercero y el cuarto para todo lo que no fuera mantel ni cubierto. Y guardábamos.. . ¡¡Cómo guardábamos!! ¡¡Tooooodo lo guardábamos!! ¡¡Guardábamos las tapas de los refrescos!! ¡¿Cómo para qué?! Hacíamos limpia-calzados para poner delante de la puerta para quitarnos el barro. Dobladas y enganchadas a una piola se convertían en cortinas para los bares. Al terminar las clases le sacábamos el corcho, las martillábamos y las clavábamos en una tablita para hacer los instrumentos para la fiesta de fin de año de la escuela. ¡Tooodo guardábamos!
Cuando el mundo se exprimía el cerebro para inventar encendedores que se tiraban al terminar su ciclo, inventábamos la recarga de los encendedores descartables. Y las Gillette -hasta partidas a la mitad- se convertían en sacapuntas por todo el ciclo escolar. Y nuestros cajones guardaban las llavecitas de las latas de sardinas o del corned-beef, por las dudas que alguna lata viniera sin su llave. ¡Y las pilas! Las pilas de las primeras Spica pasaban del congelador al techo de la casa. Porque no sabíamos bien si había que darles calor o frío para que vivieran un poco más. No nos resignábamos a que se terminara su vida útil, no podíamos creer que algo viviera menos que un jazmín.
Las cosas no eran desechables. Eran guardables. ¡¡¡Los diarios!!! Servían para todo: para hacer plantillas para las botas de goma, para pone r en el piso los días de lluvia y por sobre todas las cosas para envolver. ¡¡¡Las veces que nos enterábamos de algún resultado leyendo el diario pegado al trozo de carne!!!
Y guardábamos el papel plateado de los chocolates y de los cigarros para hacer guías de pinitos de navidad y las páginas del almanaque para hacer cuadros y los goteros de las medicinas por si algún medicamento no traía el cuentagotas y los fósforos usados porque podíamos prender una hornalla de la Volcán desde la otra que estaba prendida y las cajas de zapatos que se convirtieron en los primeros álbumes de fotos y los mazos de naipes se reutilizaban aunque faltara alguna, con la inscripción a mano en una sota de espada que decía 'éste es un 4 de bastos'.
Los cajones guardaban pedazos izquierdos de pinzas de ropa y el ganchito de metal. Al tiempo albergaban sólo pedazos derechos que esperaban a su otra mitad para convertirse otra vez en una pinza completa.
Yo sé lo que nos pasaba: nos costaba mucho declarar la muerte de nuestros objetos. Así como hoy las nuevas generaciones deciden 'matarlos' apenas aparentan dejar de servir, aquellos tiempos eran de no declarar muerto a nada: ¡¡¡ni a Walt Disney!!!
Y cuando nos vendieron helados en copitas cuya tapa se convertía en base y nos dijeron: 'Cómase el helado y después tire la copita', nosotros dijimos que sí, pero, ¡¡¡minga que la íbamos a tirar!!! Las pusimos a vivir en el estante de los vasos y de las copas. Las latas de arvejas y de duraznos se volvieron macetas y hasta teléfonos. Las primeras botellas de plástico se transformaron en adornos de dudosa belleza. Las hueveras se convirtieron en depósitos de acuarelas, las tapas de botellones en ceniceros, las primeras latas de cerveza en portalápices y los corchos esperaron encontrarse con una botella.
Y me muerdo para no hacer un paralelo entre los valores que se desechan y los que preservábamos. ¡¡¡Ah!!! ¡¡¡No lo voy a hacer!!! Me muero por decir que hoy no sólo los electrodomésticos son desechables; que también el matrimonio y hasta la amistad son descartables.
Pero no cometeré la imprudencia de comparar objetos con personas. Me muerdo para no hablar de la identidad que se va perdiendo, de la memoria colectiva que se va tirando, del pasado efímero. No lo voy a hacer. No voy a mezclar los temas, no voy a decir que a lo perenne lo han vuelto caduco y a lo caduco lo hicieron perenne. No voy a decir que a los ancianos se les declara la muerte apenas empiezan a fallar en sus funciones, que los cónyuges se cambian por modelos más nuevos, que a las personas que les falta alguna función se les discrimina o que valoran más a los lindos, con brillo,pegatina en el cabello y glamour.
Esto sólo es una crónica que habla de pañales y de celulares. De lo contrario, si mezcláramos las cosas, tendría que plantearme seriamente entregar a la 'bruja' como parte de pago de una señora con menos kilómetros y alguna función nueva. Pero yo soy lento para transitar este mundo de la reposición y corro el riesgo de que la 'bruja' me gane de mano y sea yo el entregado.
Eduardo Galeano, periodista y escritor Uruguayo
(Para mayores de 30)
Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambiándolas por el modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre agregarle una función o achicarlo un poco..
No hace tanto, con mi mujer, lavábamos los pañales de los críos, los colgábamos en la cuerda junto a otra ropita, los planchábamos, los doblábamos y los preparábamos para que los volvieran a ensuciar.
Y ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron sus propios hijos se encargaron de tirar todo por la borda, incluyendo los pañales.
¡Se entregaron inescrupulosamente a los desechables! Si, ya lo sé. A nuestra generación siempre le costó botar. ¡Ni los desechos nos resultaron muy desechables! Y así anduvimos por las calles guardando los mocos en el pañuelo de tela del bolsillo.
¡¡¡Nooo!!! Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algún momento me distraje, me caí del mundo y ahora no sé por dónde se entra. Lo más probable es que lo de ahora esté bien, eso no lo discuto. Lo que pasa es que no consigo cambiar el equipo de música una vez por año, el celular cada tres meses o el monitor de la computadora todas las navidades.
¡Guardo los vasos desechables!
¡Lavo los guantes de látex que eran para usar una sola vez!
¡Los cubiertos de plástico conviven con los de acero inoxidable en el cajón de los cubiertos!
Es que vengo de un tiempo en el que las cosas se compraban para toda la vida!
¡Es más!
¡Se compraban para la vida de los que venían después!
La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, vajillas y hasta palanganas de loza.
Y resulta que en nuestro no tan largo matrimonio, hemos tenido más cocinas que las que había en todo el barrio en mi infancia y hemos cambiado de refrigerador tres veces.
¡¡Nos están fastidiando! ! ¡¡Yo los descubrí!! ¡¡Lo hacen adrede!! Todo se rompe, se gasta, se oxida, se quiebra o se consume al poco tiempo para que tengamos que cambiarlo. Nada se repara. Lo obsoleto es de fábrica.
¿Dónde están los zapateros arreglando las media-suelas de los tenis Nike?
¿Alguien ha visto a algún colchonero escardando colchones casa por casa?
¿Quién arregla los cuchillos eléctricos? ¿El afilador o el electricista?
¿Habrá teflón para los hojalateros o asientos de aviones para los talabarteros?
Todo se tira, todo se desecha y, mientras tanto, producimos más y más y más basura.
El otro día leí que se produjo más basura en los últimos 40 años que en toda la historia de la humanidad.
El que tenga menos de 30 años no va a creer esto: ¡¡Cuando yo era niño por mi casa no pasaba el que recogía la basura!!
¡¡Lo juro!! ¡Y tengo menos de... años!
Todos los desechos eran orgánicos e iban a parar al gallinero, a los patos o a los conejos (y no estoy hablando del siglo XVII)
No existía el plástico ni el nylon. La goma sólo la veíamos en las ruedas de los autos y las que no estaban rodando las quemábamos en la Fiesta de San Juan.
Los pocos desechos que no se comían los animales, servían de abono o se quemaban. De 'por ahí' vengo yo. Y no es que haya sido mejor.. Es que no es fácil para un pobre tipo al que lo educaron con el 'guarde y guarde que alguna vez puede servir para algo', pasarse al 'compre y bote que ya se viene el modelo nuevo'.Hay que cambiar el auto cada 3 años como máximo, porque si no, eres un arruinado. Así el coche que tenés esté en buen estado . Y hay que vivir endeudado eternamente para pagar el nuevo!!!! Pero por Dios.
Mi cabeza no resiste tanto.
Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo cambian de celular una vez por semana, sino que, además, cambian el número, la dirección electrónica y hasta la dirección real.
Y a mí me prepararon para vivir con el mismo número, la misma mujer, la misma casa y el mismo nombre (y vaya si era un nombre como para cambiarlo) Me educaron para guardar todo. ¡¡¡Toooodo!!! Lo que servía y lo que no. Porque algún día las cosas podían volver a servir. Le dábamos crédito a todo.
Si, ya lo sé, tuvimos un gran problema: nunca nos explicaron qué cosas nos podían servir y qué cosas no. Y en el afán de guardar (porque éramos de hacer caso) guardamos hasta el ombligo de nuestro primer hijo, el diente del segundo, las carpetas del jardín de infantes y no sé cómo no guardamos la primera caquita. ¿Cómo quieren que entienda a esa gente que se desprende de su celular a los pocos meses de comprarlo?
¿Será que cuando las cosas se consiguen fácilmente, no se valoran y se vuelven desechables con la misma facilidad con la que se consiguieron?
En casa teníamos un mueble con cuatro cajones. El primer cajón era para los manteles y los repasadores, el segundo para los cubiertos y el tercero y el cuarto para todo lo que no fuera mantel ni cubierto. Y guardábamos.. . ¡¡Cómo guardábamos!! ¡¡Tooooodo lo guardábamos!! ¡¡Guardábamos las tapas de los refrescos!! ¡¿Cómo para qué?! Hacíamos limpia-calzados para poner delante de la puerta para quitarnos el barro. Dobladas y enganchadas a una piola se convertían en cortinas para los bares. Al terminar las clases le sacábamos el corcho, las martillábamos y las clavábamos en una tablita para hacer los instrumentos para la fiesta de fin de año de la escuela. ¡Tooodo guardábamos!
Cuando el mundo se exprimía el cerebro para inventar encendedores que se tiraban al terminar su ciclo, inventábamos la recarga de los encendedores descartables. Y las Gillette -hasta partidas a la mitad- se convertían en sacapuntas por todo el ciclo escolar. Y nuestros cajones guardaban las llavecitas de las latas de sardinas o del corned-beef, por las dudas que alguna lata viniera sin su llave. ¡Y las pilas! Las pilas de las primeras Spica pasaban del congelador al techo de la casa. Porque no sabíamos bien si había que darles calor o frío para que vivieran un poco más. No nos resignábamos a que se terminara su vida útil, no podíamos creer que algo viviera menos que un jazmín.
Las cosas no eran desechables. Eran guardables. ¡¡¡Los diarios!!! Servían para todo: para hacer plantillas para las botas de goma, para pone r en el piso los días de lluvia y por sobre todas las cosas para envolver. ¡¡¡Las veces que nos enterábamos de algún resultado leyendo el diario pegado al trozo de carne!!!
Y guardábamos el papel plateado de los chocolates y de los cigarros para hacer guías de pinitos de navidad y las páginas del almanaque para hacer cuadros y los goteros de las medicinas por si algún medicamento no traía el cuentagotas y los fósforos usados porque podíamos prender una hornalla de la Volcán desde la otra que estaba prendida y las cajas de zapatos que se convirtieron en los primeros álbumes de fotos y los mazos de naipes se reutilizaban aunque faltara alguna, con la inscripción a mano en una sota de espada que decía 'éste es un 4 de bastos'.
Los cajones guardaban pedazos izquierdos de pinzas de ropa y el ganchito de metal. Al tiempo albergaban sólo pedazos derechos que esperaban a su otra mitad para convertirse otra vez en una pinza completa.
Yo sé lo que nos pasaba: nos costaba mucho declarar la muerte de nuestros objetos. Así como hoy las nuevas generaciones deciden 'matarlos' apenas aparentan dejar de servir, aquellos tiempos eran de no declarar muerto a nada: ¡¡¡ni a Walt Disney!!!
Y cuando nos vendieron helados en copitas cuya tapa se convertía en base y nos dijeron: 'Cómase el helado y después tire la copita', nosotros dijimos que sí, pero, ¡¡¡minga que la íbamos a tirar!!! Las pusimos a vivir en el estante de los vasos y de las copas. Las latas de arvejas y de duraznos se volvieron macetas y hasta teléfonos. Las primeras botellas de plástico se transformaron en adornos de dudosa belleza. Las hueveras se convirtieron en depósitos de acuarelas, las tapas de botellones en ceniceros, las primeras latas de cerveza en portalápices y los corchos esperaron encontrarse con una botella.
Y me muerdo para no hacer un paralelo entre los valores que se desechan y los que preservábamos. ¡¡¡Ah!!! ¡¡¡No lo voy a hacer!!! Me muero por decir que hoy no sólo los electrodomésticos son desechables; que también el matrimonio y hasta la amistad son descartables.
Pero no cometeré la imprudencia de comparar objetos con personas. Me muerdo para no hablar de la identidad que se va perdiendo, de la memoria colectiva que se va tirando, del pasado efímero. No lo voy a hacer. No voy a mezclar los temas, no voy a decir que a lo perenne lo han vuelto caduco y a lo caduco lo hicieron perenne. No voy a decir que a los ancianos se les declara la muerte apenas empiezan a fallar en sus funciones, que los cónyuges se cambian por modelos más nuevos, que a las personas que les falta alguna función se les discrimina o que valoran más a los lindos, con brillo,pegatina en el cabello y glamour.
Esto sólo es una crónica que habla de pañales y de celulares. De lo contrario, si mezcláramos las cosas, tendría que plantearme seriamente entregar a la 'bruja' como parte de pago de una señora con menos kilómetros y alguna función nueva. Pero yo soy lento para transitar este mundo de la reposición y corro el riesgo de que la 'bruja' me gane de mano y sea yo el entregado.
noviembre 12, 2009
octubre 20, 2009
EL LENGUAJE MACHISTA
DIOS : Creador del universo y cuya divinidad se transmitió a su HIJO VARÓN por línea paterna.
DIOSA : Ser mitológico de culturas supersticiosas, obsoletas y olvidadas.
PATRIMONIO: Conjunto de bienes.
MATRIMONIO: Conjunto de males.
HEROE : Ídolo.
HEROINA: Droga.
ATREVIDO : Osado,valiente.
ATREVIDA: Insolente, mal educada.
SOLTERO: Codiciado, inteligente, hábil.
SOLTERA : Quedada, lenta, ya se le fue el tren.
SUEGRO: Padre político.
DIOSA : Ser mitológico de culturas supersticiosas, obsoletas y olvidadas.
PATRIMONIO: Conjunto de bienes.
MATRIMONIO: Conjunto de males.
HEROE : Ídolo.
HEROINA: Droga.
ATREVIDO : Osado,valiente.
ATREVIDA: Insolente, mal educada.
SOLTERO: Codiciado, inteligente, hábil.
SOLTERA : Quedada, lenta, ya se le fue el tren.
SUEGRO: Padre político.
SUEGRA : Bruja, metiche, etc.
MACHISTA: Hombre macho.
FEMINISTA: Lesbiana.
DON JUAN: Hombre en todo su sentido.
DOÑA JUANA: Mujer Chismosa// La mujer de la limpieza//La señora que vende empanadas.
MACHISTA: Hombre macho.
FEMINISTA: Lesbiana.
DON JUAN: Hombre en todo su sentido.
DOÑA JUANA: Mujer Chismosa// La mujer de la limpieza//La señora que vende empanadas.
octubre 16, 2009
octubre 13, 2009
CONTRA LA REELECCIÓN
VIRTUDES DIVINAS
Se dice que cuando Dios creó el mundo,para que los hombres prosperasen, decidió concederles dos virtudes:
A los suizos los hizo ordenados y cumplidores de la Ley.
A los ingleses, persistentes y estudiosos.
A los japoneses, trabajadores y pacientes.
A los italianos, alegres y románticos.
A los franceses, cultos y refinados.
A los ingleses, persistentes y estudiosos.
A los japoneses, trabajadores y pacientes.
A los italianos, alegres y románticos.
A los franceses, cultos y refinados.
Cuando llegó el turno de los colombianos, se volvió hacia el ángel que tomaba nota y le dijo:
- Los colombianos van a ser inteligentes, buenas personas y uribistas.
Y así se hizo.
Pero cuando acabó de crear el mundo, el ángel le preguntó:
- Señor, a todos los pueblos le diste dos virtudes, pero a los colombianos tres. Esto hará que prevalezcan sobre todos los demás.
- Sabes que tienes razón, mi buen ángel.
- ¿Y ahora...?
- Bueno, como las virtudes divinas no se pueden quitar; que los colombianos tengan tres, pero cada colombiano no podrá tener mas de dos virtudes a la vez.
- A ver si entiendo... - aventuró el ángel
El colombiano uribista y buena persona, no podrá ser inteligente.
El que sea inteligente y uribista, no podrá ser buena persona.
Y el que sea inteligente y buena persona, no podrá ser uribista.
- Así sea.
Envía este mensaje a todos tus contactos, porque se acercan las
próximas elecciones
octubre 07, 2009
octubre 06, 2009
EL ORDEN DE LAS PALABRAS SI ALTERA EL SENTIDO
RECIEN CASADOS...
EL: Si!! Por fin. Que dura fue la espera. No podria aguantar ni un minuto mas.
Ella: quieres dejarme?
EL: Nooo. estas loca? Ni siquiera lo pienses.
ELLA: ¿me amas?
EL: Por supuesto, una y otra vez
ELLA: alguna vez me has sido infiel?
EL: Noo! Solo pensarlo me da asco.
ELLA: Me besarias?
EL: En cada oportunidad que tenga
ELLA: te atreverias a golpearme?
EL: Sabes que no soy ese tipo de hombre
Ella: puedo confiar en ti?
EL: Si
Ella: Mi amor!
25 AÑOS DESPUES... AHORA LEE HACIA ARRIBA
EL: Si!! Por fin. Que dura fue la espera. No podria aguantar ni un minuto mas.
Ella: quieres dejarme?
EL: Nooo. estas loca? Ni siquiera lo pienses.
ELLA: ¿me amas?
EL: Por supuesto, una y otra vez
ELLA: alguna vez me has sido infiel?
EL: Noo! Solo pensarlo me da asco.
ELLA: Me besarias?
EL: En cada oportunidad que tenga
ELLA: te atreverias a golpearme?
EL: Sabes que no soy ese tipo de hombre
Ella: puedo confiar en ti?
EL: Si
Ella: Mi amor!
25 AÑOS DESPUES... AHORA LEE HACIA ARRIBA
septiembre 25, 2009
septiembre 22, 2009
LIBRO DE RELATOS "SUEÑO IMPERFECTO"
El libro de relatos de mi autoría "Sueño imperfecto" publicado por Unilibros y la Universidad del Tolima, será lanzado en el marco de Ciudadanos del mundo, el pròximo lunes 3 de noviembre, en el salón los Ocobos, Universidad del Tolima sede centro. Hora: 6:30. Cordialmente invitad@s.
septiembre 17, 2009
CONVOCATORIA PARA JÓVENES CREADORES EN CUENTO Y POESÍA
Secretaría de Cultura, Turismo y Comercio
La Secretaría de Cultura, Comercio y Turismo de Ibagué y el Consejo Municipal de Literatura, convocan a todos los escritores inéditos nativos o residentes en Ibagué, a participar en el compendio de los primeros dos tomos de la Antología del nuevo cuento y poesía ibaguereña “Colección Soledad Rengifo” de acuerdo a las siguientes bases:
Los autores participantes no deben haber publicado un libro propio con anterioridad a la presente convocatoria.
Cada autor sólo podrá participar en una de las dos modalidades: Cuento o Poesía.
Las obras de los participantes deben ser entregadas en un disco compacto o enviadas a la dirección de correo electrónico coleccionsoledadrengifo@gmail.com, y estarán sujetas a las siguientes características:
La Secretaría de Cultura, Comercio y Turismo de Ibagué y el Consejo Municipal de Literatura, convocan a todos los escritores inéditos nativos o residentes en Ibagué, a participar en el compendio de los primeros dos tomos de la Antología del nuevo cuento y poesía ibaguereña “Colección Soledad Rengifo” de acuerdo a las siguientes bases:
Los autores participantes no deben haber publicado un libro propio con anterioridad a la presente convocatoria.
Cada autor sólo podrá participar en una de las dos modalidades: Cuento o Poesía.
Las obras de los participantes deben ser entregadas en un disco compacto o enviadas a la dirección de correo electrónico coleccionsoledadrengifo@gmail.com, y estarán sujetas a las siguientes características:
CUENTO: Cada autor entregará entre uno y tres trabajos, en formato Word, letra Arial 12, a espacio y medio (1.5). La sumatoria total de las páginas no debe superar las 13 páginas.
POESÍA: Cada autor entregará entre 20 y 30 poemas, en formato Word, letra Arial 12, a espacio y medio (1.5). La sumatoria total de páginas no debe superar las 30 páginas.
En un archivo aparte, incluido en el mismo disco compacto o en el correo electrónico, irán los datos del autor: Nombre completo, cédula de ciudadanía, dirección, teléfonos, correo electrónico, así como una breve autobiografía.
El plazo para la recepción de las obras, tanto en disco compacto como por correo electrónico, cerrará el día 21 de septiembre de 2009 a las 5:00 p.m. Los trabajos se recepcionan en las instalaciones de la Secretaría de Cultura, Turismo y Comercio de Ibagué, Calle 10 No. 4-50 Ibagué, Tolima, en horario de oficina.
La elección de los participantes en la Antología estará a cargo de un Comité Técnico Literario que hará las veces de Jurado calificador, integrado por personas idóneas en el ámbito de las letras, quienes evaluarán y calificarán la calidad de los textos entregados.
El Jurado independiente seleccionará un máximo de 12 autores en la modalidad de Cuento y de 6 autores en la modalidad de Poesía. Cada autor recibirá en contraprestación 10 ejemplares de la antología en la modalidad en la cual participe. La convocatoria puede ser declarada desierta si el Jurado lo considera pertinente.
septiembre 15, 2009
CONFERENCIA UT
Cordialmente invitados tod@s, a la Conferencia del escritor y columnista vallecaucano: Oscar Collazos quien se presentara como invitado en el encuentro nacional de poesía y narrativa “Ibagué en flor” En homenaje al escritor tolimense Premio Rómulo Gallegos. William Ospina
Presenta: Héctor Sánchez
Fecha: miercoles 16 de septiembre 2009
Lugar: Auditorio Aula de Teleconferencias Universidad del Tolima
Hora: 4: 00 pm
septiembre 08, 2009
DISPARAD CONTRA LA ILUSTRACIÓN
Artículo origina: AQUÍ
Muchos profesores abandonan la Universidad hartos del desinterés de los estudiantesLos alumnos no saben cosas básicas y eso no les preocupa lo más mínimoEn los últimos tiempos, algunos de los mejores profesores abandonan precipitadamente la Universidad acogiéndose a jubilaciones anticipadas. Con pocas excepciones, las causas acaban concretándose en dos: el desinterés intelectual de los estudiantes y la progresiva asfixia burocrática de la vida universitaria. La mayoría de los profesores aludidos son gentes que en su juventud apostaron por aquel ideal humanista e ilustrado que aconsejaba recurrir a la educación para mejorar a la sociedad y que ahora se baten en retirada, abatidos algunos y otros aparentemente aliviados ante la perspectiva de buscar refugio en opciones menos utópicas.
El primero de los factores es objeto de numerosos comentarios desde hace dos o tres lustros. Un amigo lo resumía con contundencia al considerar que los estudiantes universitarios eran el grupo con menos interés cultural de nuestra sociedad, y eso explicaba que no leyeran la prensa escrita, a no ser que fuera gratuita, que no acudieran a libros ajenos a las bibliografías obligatorias o que no asistieran a conferencias si no eran premiadas con créditos útiles para aprobar cursos. Aunque podría matizarse la afirmación de mi amigo, en términos generales responde a una realidad antipática pero cierta, por más que todos los implicados en el circuito de la enseñanza reconozcan que no se trata de la mayor o menor inteligencia o sensibilidad de los universitarios actuales con respecto a generaciones precedentes, sino de otra cosa.Esta "otra cosa" es lo que ha desgastado irreparablemente a los profesores que optan por marcharse a casa. Éstos no se han sentido ofendidos tanto por la ignorancia como por el desinterés. Es decir, lo degradante no ha sido comprobar que la mayoría de estudiantes desconocen el teorema de Pitágoras -como sucede- o ignoran si Cristo pertenece al Nuevo o al Antiguo Testamento -como también sucede-, sino advertir que esos desconocimientos no representaban problema alguno para los ignorantes, los cuales, adiestrados en la impunidad ante la ignorancia, no creían en absoluto en el peso favorable que el conocimiento podía aportar a sus futuras existencias.
Naturalmente, esto es lo descorazonador para los veteranos ilustrados, quienes, tras los ojos ausentes -más soñolientos que soñadores- de sus jóvenes pupilos, advierten la abulia general de la sociedad frente a las antiguas promesas de la sabiduría. Los cachorros se limitan a poner provocativamente en escena lo que les han transmitido sus mayores, y si éstos, arrodillados en el altar del novorriquismo y la codicia, han proclamado que lo importante es la utilidad, y no la verdad, ¿para qué preferir el conocimiento, que es un camino largo y complejo, al utilitarismo de laposesión inmediata? Sería pedir milagros creer que la generación estudiantil actual no estuviera contagiada del clima antiilustrado que domina nuestra época, bien perceptible en los foros públicos, sobre todo los políticos. Ni bien ni verdad ni belleza, las antiguallas ilustradas, sino únicamente uso: la vida es uso de lo que uno tiene a su alrededor.Esta atmósfera antiilustrada ha penetrado con fuerza también en el organismo supuestamente ilustrado y, con frecuencia, anacrónico de la Universidad.
Ahí podríamos identificar la otra causa del descontento de algunos de los profesores que optan por el retiro, originando, en el caso de los mejores, una auténtica sangría intelectual para la Universidad pública, cuyo coste social nadie está evaluando. A este respecto, la renovación universitaria ha sido sumamente contradictoria en estos últimos decenios. De un lado ha existido una notable voluntad de adaptación a las nuevas circunstancias históricas, con particular énfasis en ciertas tecnologías e investigaciones de vanguardia como la biogenética; de otro lado, sin embargo, las viejas castas universitarias, rancios restos feudales del pasado, han sido sustituidos por nuevas castas burocráticas, que predican una hipotética eficacia que muchas veces roza peligrosamente el desprecio por la vertiente científica y cultural de la Universidad. En los mejores casos, por consiguiente, los centros universitarios se aproximan al funcionamiento empresarial eficaz, y en los peores, a una suerte de academia de tramposos.
Lógicamente, ni unos ni otros resultan satisfactorios para el profesor que quería adaptar el credo ilustrado al presente. Si la Universidad pública se articula sólo con intereses empresariales, está condenada a aceptar la ley de la oferta y la demanda hasta extremos insoportables desde el punto de vista científico. Los estudios clásicos o las matemáticas nunca suscitarán demandas masivas ni estarán en condiciones de competir con las carreras más utilitarias. Pero el día en que el consumo de tecnología no suscite ya ninguna curiosidad por los principios teóricos que posibilitaron el desarrollo de la técnica y la Universidad se pliegue a esa evidencia, lo más coherente será rendirse definitivamente y olvidarse de que en algún momento existió algo parecido a un deseo de verdad.Mientras esto no suceda, al menos definitivamente, el riesgo de una Universidad excesivamente burocratizada es el triunfo de los tramposos. No me refiero, desde luego, a los tramposos ventajistas que siempre ha habido, sino a los tramposos que caen en su propia trampa. La Universidad actual, con sus mecanismos de promoción y selectividad, parece invitar a la caída. En consecuencia, los jóvenes profesores, sin duda los mejor preparados de la historia reciente y los que hubiesen podido dar un giro prometedor a nuestra Universidad, se ven atrapados en una telaraña burocrática que ofrece pocas escapatorias. Los más honestos observan con desesperanza la superioridad de la astucia administrativa sobre la calidad científica e intentan hacer sus investigaciones y escribir sus libros a contracorriente, a espaldas casi del medio académico. Los oportunistas, en cambio, lo tienen más fácil: saben que su futura estabilidad depende de una buena lectura de los boletines oficiales, de una buena selección de revistas de impacto donde escribir artículos que casi nadie leerá y de un buen criterio para asumir los cargos adecuados en los momentos adecuados. Todo eso puntúa, aun a costa de alejar de la creación intelectual y de la búsqueda científica. Pero, ¿verdaderamente tiene alguna importancia esto último en la Universidad antiilustrada que muchos se empeñan en proclamar como moderna y eficaz?Los veteranos profesores de formación humanista que últimamente abandonan las aulas creen que sí. Por eso se retiran.
No obstante, es dudoso que su gesto tenga repercusión alguna. Para tenerla debería encontrar alguna resonancia en el entorno en que se produce. No es así. Nuestra Universidad, como nuestra escuela, es un mero reflejo. La sociedad en la que vivimos no sólo no tiene intención de compartir los ideales ilustrados, juzgados ilusorios e inservibles, sino que dispara contra ellos siempre que puede. Desde el escaño, desde la pantalla, desde el estudio, desde donde sea. El pensamiento ilustrado no ha demostrado que proporcionara la felicidad. Y esto se paga.
Rafael Argullol (escritor)
septiembre 07, 2009
CUIDADO CON LO QUE HABLAS...
PRIMERA ANÉCDOTA
Esto sucedió en una clase de fisiología en la Facultad de Medicina.
El profesor estaba hablando de los altos niveles de glucosa hallados
en el semen..
Una asistente levanto la mano y pregunto: Si le he entendido bien,
esta usted diciendo que hay un montón de glucosa como en el azúcar, en
el semen masculino.
- Es correcto - respondió el profesor.
Levantando la mano de nuevo la chica pregunto:
- Entonces, por que no sabe dulce?
Tras un silencio estupefacto, la clase completa estallo en risas.
La cara de la pobre chica se puso rojo brillante cuando se dio
verdadera cuenta de lo que, sin querer, había dicho. Cogio sus libros
sin decir una palabra y salio de la clase para nunca mas volver.
Sin embargo, mientras cruzaba la puerta, la respuesta del profesor fue
clásica. Totalmente serio, respondió a su pregunta:
- No le sabe dulce, porque las papilas gustativas para el dulce están
en la punta de la lengua y no al fondo de la garganta.
SEGUNDA ANÉCDOTA
Una profesora universitaria estaba acabando de dar las últimas
informaciones a sus alumnos sobre el examen final que harían al DIA
siguiente.
Termino diciendo que no habría excusas para quien no acudiese al
examen, a menos que se tratase de un accidente grave, enfermedad o
muerte de algún pariente próximo.
Un gracioso que estaba sentado al fondo de la clase pregunto con ese
típico aire de cinismo: Dentro esos motivos justificantes... ¿Podemos
incluir el de extremo cansancio por actividad sexual?.
La clase explotó de risas mientras que la profesora esperó
pacientemente a que todos se callaran. Entonces miro al payaso y le
respondió:
- Eso no es un motivo justificativo Como la prueba será de selección
múltiple usted puede venir y escribir con la otra mano... o puede
usted contestar de pie, si es que no se puede sentar
Y LA ÚLTIMA ANÉCDOTA
Un estudiante de periodismo llega a un paraje montañoso para hacer un
reportaje sobre la vida del lugar.
Aborda uno de los aldeanos y le dice: -Por favor, cuénteme algo
anecdótico de esta región. El aldeano comienza:
Una vez se perdió una cabra de nuestro rebaño, y como es costumbre,
nos reunimos todos los de la aldea, bebimos todas las botellas de vino
y salimos juntos a buscarla al monte.
Cuando la encontramos, como es la costumbre, volvimos a beber y uno
por uno tuvo sexo con la cabra...
El periodista interrumpe:
-Oiga, este reportaje será público. Mire, mejor me cuenta algo alegre
de la región.
Bien, una vez se perdió en el monte la mujer de un vecino y como es
costumbre, todos bebimos y salimos en su búsqueda. Al encontrarla,
como es la costumbre, bebimos y cada uno tuvo sexo con ella..
El periodista no soporto más y con el fin de evadir ese tema, le dijo
al aldeano:
- Mire, mejor cuéntame algo triste.
El aldeano, limpiándose una lágrima que comenzaba a salir de sus ojos,
continúo: - Una vez yo me perdí en el monte...
Esto sucedió en una clase de fisiología en la Facultad de Medicina.
El profesor estaba hablando de los altos niveles de glucosa hallados
en el semen..
Una asistente levanto la mano y pregunto: Si le he entendido bien,
esta usted diciendo que hay un montón de glucosa como en el azúcar, en
el semen masculino.
- Es correcto - respondió el profesor.
Levantando la mano de nuevo la chica pregunto:
- Entonces, por que no sabe dulce?
Tras un silencio estupefacto, la clase completa estallo en risas.
La cara de la pobre chica se puso rojo brillante cuando se dio
verdadera cuenta de lo que, sin querer, había dicho. Cogio sus libros
sin decir una palabra y salio de la clase para nunca mas volver.
Sin embargo, mientras cruzaba la puerta, la respuesta del profesor fue
clásica. Totalmente serio, respondió a su pregunta:
- No le sabe dulce, porque las papilas gustativas para el dulce están
en la punta de la lengua y no al fondo de la garganta.
SEGUNDA ANÉCDOTA
Una profesora universitaria estaba acabando de dar las últimas
informaciones a sus alumnos sobre el examen final que harían al DIA
siguiente.
Termino diciendo que no habría excusas para quien no acudiese al
examen, a menos que se tratase de un accidente grave, enfermedad o
muerte de algún pariente próximo.
Un gracioso que estaba sentado al fondo de la clase pregunto con ese
típico aire de cinismo: Dentro esos motivos justificantes... ¿Podemos
incluir el de extremo cansancio por actividad sexual?.
La clase explotó de risas mientras que la profesora esperó
pacientemente a que todos se callaran. Entonces miro al payaso y le
respondió:
- Eso no es un motivo justificativo Como la prueba será de selección
múltiple usted puede venir y escribir con la otra mano... o puede
usted contestar de pie, si es que no se puede sentar
Y LA ÚLTIMA ANÉCDOTA
Un estudiante de periodismo llega a un paraje montañoso para hacer un
reportaje sobre la vida del lugar.
Aborda uno de los aldeanos y le dice: -Por favor, cuénteme algo
anecdótico de esta región. El aldeano comienza:
Una vez se perdió una cabra de nuestro rebaño, y como es costumbre,
nos reunimos todos los de la aldea, bebimos todas las botellas de vino
y salimos juntos a buscarla al monte.
Cuando la encontramos, como es la costumbre, volvimos a beber y uno
por uno tuvo sexo con la cabra...
El periodista interrumpe:
-Oiga, este reportaje será público. Mire, mejor me cuenta algo alegre
de la región.
Bien, una vez se perdió en el monte la mujer de un vecino y como es
costumbre, todos bebimos y salimos en su búsqueda. Al encontrarla,
como es la costumbre, bebimos y cada uno tuvo sexo con ella..
El periodista no soporto más y con el fin de evadir ese tema, le dijo
al aldeano:
- Mire, mejor cuéntame algo triste.
El aldeano, limpiándose una lágrima que comenzaba a salir de sus ojos,
continúo: - Una vez yo me perdí en el monte...
julio 31, 2009
EN LA REVISTA DE POESÍA LUNA NUEVA
En la revista Luna Nueva Número 35, aparecen un grupo de poetas amigos que trabajan con dedicación en el ámbito de la palabra poética. Entre ellos Gabriel Arturo Castro, Nelson Romero, Julio César Arciniegas, Daniel Padilla y el autor de este blog.Invito a degustar sus palabras en el siguiente enlace:http://www.scribd.com/doc/17665694/Luna-Nueva-No-35-Julio-2009
julio 09, 2009
HUMOR REALISTA
Muere Álvaro Uribe y Dios y el Diablo se pelean, porque ninguno de los dos lo quiere recibir. En vista que ninguno cede y no hay acuerdo, recurren a mediadores. Estos deciden una propuesta de aceptación obligatoria: que alterne un mes en el cielo y otro en el infierno.
El primer mes Uribe va al cielo. Dios no sabe qué hacer, se vuelve loco.
El paisa espía los elementos de la oración y la liturgia. Disuelve el sistema de asesoría personal de los ángeles. Subasta las nubes. Le regala un kilómetro cuadrado de cielo al infierno. Declara un ultimátum a los ángeles guardianes de elite que no registren resultados contra el satanismo. Nombra arcángeles paramilitares. Allana el purgatorio, coloca una brigada antiterrotista a la entrada del cielo, para controlar la llegada de colombianos. Establece un bloque de búsqueda elite para buscar a un alias 'Chucho'. Plantea una reforma a los estatutos celestiales para quitarle la denominación al hijo de Dios como Mesías y se propone transformar la trinidad en una tetranidad, padre, hijo, espíritu santo y el neo Mesías Uribe.
No contento con lo anterior propone un referendo como candidato a Dios único reelegible y metainfinito. Les interviene las comunicaciones a los Santos........ Cambia las guardas de las chapas de las puertas de San Pedro y le incauta las llaves. Envía un proyecto de ley a los apóstoles para reformar los Diez Mandamientos y darle amnistía a Mancuso y sus muchachos. Organiza consejos comunitarios para debatir quiénes deben ir al cielo. En el cielo todo es privatizado. Nadie lo soporta, Dios no ve la hora que se cumpla el día 30 para que se largue al infierno.
Cuando Uribe va al infierno, Dios respira aliviado. Pero al acercarse el día 20, comienza a sufrir nuevamente, pensando en que 10 días más tiene que volver a verlo. Sin embargo llega el primer día del siguiente mes y nada. El quinto día y nada, no aparece. Primero Dios estaba feliz, pero luego se quedó pensando, que acaso se haya quedado más tiempo en el infierno y luego pueda tocarle dos meses seguidos en el Paraíso. Con sólo pensarlo se desespera, y Dios decide llamar por teléfono al infierno para preguntarle al diablo, qué es lo que ocurre.
¡¡¡Ring . ring . ring .!!! Contesta un empleado y Dios pregunta: 'Por favor, ¿me puede comunicar con el Demonio?'
'¿Cuál ? El colorado con cuernos o el dictador paisa?'
julio 06, 2009
julio 01, 2009
junio 30, 2009
junio 25, 2009
junio 05, 2009
TRABAJO MEDIADO COMUNIDAD CREANAUTAS
A partir de los ejemplos de textos con sentido irónico y con alto contenido de humor, se debe construir un texto que tenga como tema central los problemas de la comunidad universitaria.
Texto individual para ser entregado el próximo encuentro.
---
LA DEFENSA DE LAS MUJERES FEAS
Daniel Samper Pizano
http://www.eltiempo.com/
Me perdonan los editores de esta revista, que siempre publican fotos de mujeres bonitas, pero yo me quedo con las feas. Yo me quedo con las feas, porque las mujeres bonitas siempre andan haciendo jetas por todo y uno tiene que estar preguntándoles cada quince minutos si están de mal genio y si se quieren ir ya para la casa.
Las feas, en cambio, se apuntan a cualquier plan hasta la hora que sea. Son buenísimas para trasnochar y llamar taxi para irse a su casa después de una noche de facturación. Si amanecen con uno, se ofrecen a preparar el desayuno y, mucha veces, dejan la loza lavada. Además en la cama son mejor polvo.
Las mujeres bonitas tienen complejo de radiador, se la pasan tomando agua todo el día. En los restaurantes piden los platos más simplones pero los más caros y cuando traen la cuenta, hablan por celular o se van para el baño.
Las feas en cambio, salen con plata entre el bolsillo para colaborar con el tramacazo.Y lo más lindo: son cómplices de la empanadita con ají, la lechona de San Andresito, la mazorca de carretera y otras delicias que hacen la vida del hombre más hermosa.
Las mujeres agraciadas son malísimas para empujar un Renault 4 en una noche lluviosa. Mientras que una fea es capaz de desarmar un motor con un corta uñas mientras uno les colabora sosteniendo la linterna.
Las feas no ponen problema por nada. Les caen bien a los amigos de uno porque son consideradas un miembro más del equipo. No arrugan la cara cuando se echan un guaro, fuman a la par. Y hacen pipí en cualquier baño.
Las bonitas miran el identificador de llamadas antes de contestar, mientras que las feas siempre dicen: '¿dónde hago la raya?, ¡qué milagrazo!' Uno las puede recoger a cualquier hora y arman 'conversa' así uno las llame borracho a las tres de la mañana.
Cuando uno tiene una novia bonita, debe hacer curso de escolta, porque los amigos se la pasan mirándole los cucos y los enemigos tratando de quitárselos.
Las novias bonitas lo cogen a uno de caddie para que le cargue el morral de la universidad o esas bolsas llenas de ropa que uno mismo pagó en un centro comercial. Las feas en cambio, lo acompañan a uno a hacer mercado (así, sea en la plaza) y ayudan a subir las bolsas sin pedir ni un jabón a cambio.
Las novias feas jamás lo olvidan a uno y siempre se les puede hacer 'repasis'. En cambio las bonitas son ingratas, terminan cambiándolo a uno por cualquier traqueto con plata porque esas, las más hembras, con sus trasparencias, sus siliconas, sus cinturones de piel de culebra, sus carteras enanas, sus pantalones descaderados, sus gafas de colores y sus botas puntudas, están dejando asomar una loba que por ahí tienen bien escondida.
Las bonitas nos ponen nerviosos. Suelen hacerle casting a todo el mundo. Les gastamos y nos desgastan. Nos ponen de mal genio, nos trasnochan, nos envejecen más rápido. Las feas, en cambio, aportan, son buena compañía, charlan rico, son bastante caseras, son inmejorables compañeras de trabajo y muchas tienen un excelente sentido del humor.
Así que cambio a mil mujeres lindas, de las que salen en SoHo, por una fea. A lo mejor no luzca muy bien. Pero cuando quiera tener algo que despierte la envidia de los demás hombres, cambio el llavero de mi Renault 4 por el de un Audi A4.
Daniel Samper Pizano
http://www.eltiempo.com/
Me perdonan los editores de esta revista, que siempre publican fotos de mujeres bonitas, pero yo me quedo con las feas. Yo me quedo con las feas, porque las mujeres bonitas siempre andan haciendo jetas por todo y uno tiene que estar preguntándoles cada quince minutos si están de mal genio y si se quieren ir ya para la casa.
Las feas, en cambio, se apuntan a cualquier plan hasta la hora que sea. Son buenísimas para trasnochar y llamar taxi para irse a su casa después de una noche de facturación. Si amanecen con uno, se ofrecen a preparar el desayuno y, mucha veces, dejan la loza lavada. Además en la cama son mejor polvo.
Las mujeres bonitas tienen complejo de radiador, se la pasan tomando agua todo el día. En los restaurantes piden los platos más simplones pero los más caros y cuando traen la cuenta, hablan por celular o se van para el baño.
Las feas en cambio, salen con plata entre el bolsillo para colaborar con el tramacazo.Y lo más lindo: son cómplices de la empanadita con ají, la lechona de San Andresito, la mazorca de carretera y otras delicias que hacen la vida del hombre más hermosa.
Las mujeres agraciadas son malísimas para empujar un Renault 4 en una noche lluviosa. Mientras que una fea es capaz de desarmar un motor con un corta uñas mientras uno les colabora sosteniendo la linterna.
Las feas no ponen problema por nada. Les caen bien a los amigos de uno porque son consideradas un miembro más del equipo. No arrugan la cara cuando se echan un guaro, fuman a la par. Y hacen pipí en cualquier baño.
Las bonitas miran el identificador de llamadas antes de contestar, mientras que las feas siempre dicen: '¿dónde hago la raya?, ¡qué milagrazo!' Uno las puede recoger a cualquier hora y arman 'conversa' así uno las llame borracho a las tres de la mañana.
Cuando uno tiene una novia bonita, debe hacer curso de escolta, porque los amigos se la pasan mirándole los cucos y los enemigos tratando de quitárselos.
Las novias bonitas lo cogen a uno de caddie para que le cargue el morral de la universidad o esas bolsas llenas de ropa que uno mismo pagó en un centro comercial. Las feas en cambio, lo acompañan a uno a hacer mercado (así, sea en la plaza) y ayudan a subir las bolsas sin pedir ni un jabón a cambio.
Las novias feas jamás lo olvidan a uno y siempre se les puede hacer 'repasis'. En cambio las bonitas son ingratas, terminan cambiándolo a uno por cualquier traqueto con plata porque esas, las más hembras, con sus trasparencias, sus siliconas, sus cinturones de piel de culebra, sus carteras enanas, sus pantalones descaderados, sus gafas de colores y sus botas puntudas, están dejando asomar una loba que por ahí tienen bien escondida.
Las bonitas nos ponen nerviosos. Suelen hacerle casting a todo el mundo. Les gastamos y nos desgastan. Nos ponen de mal genio, nos trasnochan, nos envejecen más rápido. Las feas, en cambio, aportan, son buena compañía, charlan rico, son bastante caseras, son inmejorables compañeras de trabajo y muchas tienen un excelente sentido del humor.
Así que cambio a mil mujeres lindas, de las que salen en SoHo, por una fea. A lo mejor no luzca muy bien. Pero cuando quiera tener algo que despierte la envidia de los demás hombres, cambio el llavero de mi Renault 4 por el de un Audi A4.
PRUEBAS FELINAS CONTRA LAS FARC
En uno de los computadores incautados descubren foto de Raúl Reyes con el gato que mordió al niño en Santander de Quilichao.
Caracol – RCN – El Tiempo- Según fuentes oficiales, en uno de los indestructibles computadores de Raúl Reyes, se encontraron fotografías que vincularían al felino que atacó a cuatro niños en Santander de Quilichao con las FARC. Para la Fiscalía, “El gato terrorista era el encargado de probar la calidad del uranio que tenía la guerrilla cerca de Bogotá, lo cual le ocasionó la rabia cuando se dio cuenta que el material era empobrecido”. El narcouranioterrorista gato, viajaba clandestinamente a Ecuador, para reunirse con el Presidente Correa, pero en Santander de Quilichao fue interceptado por un grupo de niños, quienes al darse cuenta del personaje intentaron capturarlo para matarlo, cortarle una garra y cobrar la recompensa. Sin embargo, el felino (con botas machita) logró escapar dando muerte a uno de los ingenuos seguidores de la seguridad democrática. Por otra parte, “Hintelijencia” militar está tratando de establecer la responsabilidad del gato y las FARC con la pérdida del partido de fútbol de la selección Colombia ante Honduras, y las crisis por las que atraviesa el Junior de Barranquilla y el Nacional de Medellín, puesto que el juego de los oncenos futbolísticos está empobrecido, al igual que el material radioactivo de la guerrilla. Ante las pruebas encontradas en el computador, el Gobierno ha anunciado una recompensa de 5000 millones de pesos a quien ofrezca información sobre la ubicación del animal, eso sí, aclaran, que este monto es por todas las siete vidas, pues de lo contrario la recompensa aumentaría a 35.000 millones y el Ministerio de Defensa tendría que declararse en quiebra. Según información del DAS e INTERPOL, el minino terrorista ha cambiado su aspecto para salir en varias oportunidades del país. Una de ella para reunirse con Osama Ben Laden y recibir instrucción sobre la fabricación de minas quiebrarratas, lo que tiene muy preocupados a funcionarios del alto gobierno y a la gran mayoría del Congreso de la República. La intelectual, periodista, socióloga, economista, sicóloga, politóloga, historiadora, investigadora, científica social, astrologa, clarividente y funcionaria de la oficina de prensa de la Casa de Nariño, Claudia Gurissati, logró entrevistar a varias ratas de la red de informantes que aseguran que el gato sí es de las FARC; lo que según la elegante comunicadora, demostraría que la guerrilla no tiene voluntad de paz. El asesor presidencial, José Obdulio Gaviria, aseguró, que aunque él no es responsable, las Águilas Negras han declarado objetivo militar a todos los gatos que se encuentren cerca de niños. De la misma manera, el Ministro de Defensa, Juan Manuel Santos, explicó que en colegios y universidades se investigarán a todas las niñas que usen cuadernos de la marca “Hello Kitty” por considerarse propaganda alusiva a las FARC. El Comando Sur de los Estados Unidos ya actuó para contrarrestar la nueva modalidad de los terroristas de las FARC y en el marco de las operaciones del Plan Patriota envió a un escuadrón de caninos a las selvas del país. Según declaraciones de un campesino de la zona, “Se sabe que estos perros cayeron en un campo minado y hay uno que tiene jodida una pata.” La versión no ha sido confirmada por fuentes oficiales pero periodistas lograron conseguir una fotografía del animal, que como se puede ver tiene jodida la pata.Roberto Carlos, el cantante brasilero ha sido requerido por la Fiscalía General, para que rinda versión libre y espontánea, que dé explicación de la relación clandestina de este narcoterrorista felino con el gato que está triste y azul.
mayo 27, 2009
LA UNIVERSIDAD IMAGINADA
¿Qué es la Universidad imaginada? Una en la que prime el deseo del saber sobre todo lo demás. Esta enunciación tan simple, es una utopía macrodimensionada. Si de algo carece la universidad actual es de unas rutas claras del saber, porque ÉL implica el debate, la argumentación, el respeto por el diálogo, la convivencia de las ideologías, y la construcción humana y científica del ser. Estas dos última en ese orden.
La universidad al garete es producto del accionar de nos-sus actores. Como Aladinos postmodernos soñamos que de una botella saldrá la solución. Reflejo microsocial de su entorno, la universidad está sometida al vaivén de los oleajes económicos, políticos, culturales, etc.; y la comunidad académica (quiero creer que existe) apenas contempla el Barco Ebrio azotado por las tempestades de las coyunturas.
Ya no hay guardianes del saber, o son tan escasos, que a duras penas resisten, refundidos en la maraña oceánica en donde los peces grandes se tragan a los chicos; y el iceberg duerme a la distancia.
Quisiera creer que existe una Itaca, y que a lo lejos espera. Quisiera imaginar por unos minutos que allí habita la esperanza, aunque algunos dicen que esa es otra de las mascaradas de la vida. Quiero imaginar un lugar en donde los sueños tengan campus, pero sobre todo ethos. En donde el ser humano pueda re-construir el laboratorio de sus sueños, mezclando ideas en probetas, deshojando conocimiento, fusionando humanidades y ciencia, construyendo, porque destruir en tan sencillo y placentero.
Quiero soñar y disentir de la derrota. Tengo mis manos prestas. Tengo una colección de dudas (ah, del hombre que aún se hace preguntas). Aún quiero ayudar a construir ese lugar que deseaba habitar cuando desde afuera añoraba traspasar sus muros. ¿Por qué es tan difícil continuar soñando? ¿Será porque la atroz realidad es más mezquina que los mismos sueños? Sin embargo, quiero seguir imaginando, esa Universidad Imaginada; porque como dijo Nietzsche: “Sòlo quien construye el futuro, le es permitido criticar el pasado.”
La universidad al garete es producto del accionar de nos-sus actores. Como Aladinos postmodernos soñamos que de una botella saldrá la solución. Reflejo microsocial de su entorno, la universidad está sometida al vaivén de los oleajes económicos, políticos, culturales, etc.; y la comunidad académica (quiero creer que existe) apenas contempla el Barco Ebrio azotado por las tempestades de las coyunturas.
Ya no hay guardianes del saber, o son tan escasos, que a duras penas resisten, refundidos en la maraña oceánica en donde los peces grandes se tragan a los chicos; y el iceberg duerme a la distancia.
Quisiera creer que existe una Itaca, y que a lo lejos espera. Quisiera imaginar por unos minutos que allí habita la esperanza, aunque algunos dicen que esa es otra de las mascaradas de la vida. Quiero imaginar un lugar en donde los sueños tengan campus, pero sobre todo ethos. En donde el ser humano pueda re-construir el laboratorio de sus sueños, mezclando ideas en probetas, deshojando conocimiento, fusionando humanidades y ciencia, construyendo, porque destruir en tan sencillo y placentero.
Quiero soñar y disentir de la derrota. Tengo mis manos prestas. Tengo una colección de dudas (ah, del hombre que aún se hace preguntas). Aún quiero ayudar a construir ese lugar que deseaba habitar cuando desde afuera añoraba traspasar sus muros. ¿Por qué es tan difícil continuar soñando? ¿Será porque la atroz realidad es más mezquina que los mismos sueños? Sin embargo, quiero seguir imaginando, esa Universidad Imaginada; porque como dijo Nietzsche: “Sòlo quien construye el futuro, le es permitido criticar el pasado.”
mayo 18, 2009
mayo 13, 2009
TRABAJO MEDIADO CREANAUTAS
A partir de las disertaciones y planteamiento realizados por los cuatro poetas invitados al recital y el conversatorio, realice un breve texto reflexivo sobre el proceso de creación poética y de la función y/o importancia de la poesía.
Colgar texto en sus respectivos blogs...
El plazo para los audios fue extendido hasta el sábado 16 de mayo
mayo 12, 2009
PARÁBOLA DEL PEDAGOGO
En aquel tiempo subió Jesús a la montaña seguido por la multitud y, sentándose sobre una gran piedra dejó que sus discípulos y seguidores se le acercaran. Después, tomando la palabra les enseñó diciendo:
En verdad os digo que serán bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos será el Reino de los Cielos. Que serán bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque ellos serán saciados. Que serán bienaventurados los misericordiosos porque ellos*.
Pedro interrumpió: ¿Tenemos que aprender eso de memoria?
Andrés dijo:¿Tenemos que pasarlo a la carpeta?
Santiago preguntó: ¿Nos va a evaluar con eso?
Felipe se lamentó: ¡No traje el papiro borrador!
Bartolomé inquirió: ¿Tenemos que tomar apuntes?
Juan levantó la mano: ¿Me das permiso para ir al baño?
Judas exclamó: ¿Para qué sirve todo esto?
Tomás se inquietó: ¿Hay fórmulas, resolveremos problemas?
Tadeo clamó: ¡Pero, por qué no nos das la guía y ya está!
Mateo se quejó: ¡No entendí nada, nadie entendió nada!!
Uno de los fariseos presentes que nunca había estado frente a una multitud, ni enseñado nada, tomó la palabra y se dirigió a Él diciendo:
¿Dónde está tu planificación? Cuál es la nomenclatura de tu proyecto áulico en esta intervención didáctica mediatizada? ¿Y tu base diagnóstica? ¿Y tu auto evaluación institucional? ¿Cuáles son tus expectativas de logros? ¿Tiendes al abordaje del área en forma globalizada, que permita el acceso a la significación de los contextos, teniendo en cuenta la bipolaridad de la transmisión? ¿Cuáles son tus estrategias conducentes al rescate de los saberes previos? ¿Responden éstos a los intereses y necesidades del grupo para asegurar la significatividad del proceso de enseñanza y aprendizaje? ¿Has incluido actividades integradoras con fundamento epistemológico productivo? ¿Y los espacios alternativos de las problemáticas curriculares generales? ¿Has propiciado espacios de encuentro para coordinar acciones transversales y longitudinales que fomenten los vínculos operativos y cooperativos de las áreas concomitantes? ¿Cuáles son los contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinalesque responden a los sustentos lógico, praxeológico y metodológico constituidos por los núcleos generativos disciplinarios, transdisciplinarios, interdisciplinarios y metadisciplinarios?
Caifás, el peor de todos, le dijo a Jesús :
Después de las instancias compensatorias de diciembre, marzo y julio , me reservo el derecho de promover directamente a tus discípulos para que al Rey no le fallen las encuestas de evaluación de calidad ni se le caigan los porcentajes derendimiento. Serás notificado oportunamente por la vía que corresponde. ¡Ojo con aplazar a alguno! Recuerda que aún eres interino y que no presentaste la declaración jurada de incompatibilidad
*y Jesús pidió la jubilación anticipada a los treinta y tres años de edad--
"Y toda vida bien lograda es la que ha pasado por el tiempo y ha aprovechado de él para realizarse más bien sin dejar de ser en su raíz: la vocación, el amor y el conocimiento." Tomado de:Los sueños y el tiempo de Maria Zambrano
mayo 09, 2009
RECITAL POÉTICO
El próximo martes 12 de mayo se llevará a cabo un recital poético en la Universidad del Tolima, al cual están tod@s invitados, en especial los estudiantes de la Comunidad Virtual CREANAUTAS (Estudiantes de II semestre Periodismo)
INVITADOS
Nelson Guzmán Romero: Premio Nacional de Poesía
Gabriel Arturo Castro: Premio Nacional de Poesía
Carlos Arturo Gamboa: Docente de Escritura Creativa
LUGAR
Salón de Teleconferencias
HORA
6 - 8 PM
INVITADOS
Nelson Guzmán Romero: Premio Nacional de Poesía
Gabriel Arturo Castro: Premio Nacional de Poesía
Carlos Arturo Gamboa: Docente de Escritura Creativa
LUGAR
Salón de Teleconferencias
HORA
6 - 8 PM
mayo 05, 2009
TALLER VIRTUAL PARA CREANAUTAS
La comunidad de Comunicación y Periodismo de la Universidad del Tolima "CREANAUTAS", desarrollarán el Segundo taller virtual encaminado al manejo de software de audio, con el fin de enriquecer la creación poética....
Lugar: Sala de Internet 201
Día: Martes 5 de mayo
Hora: 6:00 - 8:00 PM
Llevar audífonos y micrófonos y textos para ser grabados.
Lugar: Sala de Internet 201
Día: Martes 5 de mayo
Hora: 6:00 - 8:00 PM
Llevar audífonos y micrófonos y textos para ser grabados.
"Los dromedarios sedientos"
abril 22, 2009
PONENCIA EN CANON LITERARIO
El próximo sábado 25 de Abril, en el marco del "Primer Encuentro de estudiantes de Licenciatura en Educación Básica con énfasis en lengua Castellana", se presentará lo ponencia: "Apreciaciones en torno al canon literario y los procesos de formación en literatura".
Lugar: Sala de teleconferencias. Universidad del Tolima
Hora: 1:00 a 3:00 PM
Ponente: Carlos Arturo Gamboa Bobadilla
abril 17, 2009
REFRANES...CREATIVOS
Más vale plumífero volador en fosa metacarpiana, que segunda potencia de diez pululando por el espacio. (Más vale pájaro en mano, que cien volando)
Crustáceo Decápodo que pierde su estado de vigilia, es arrastrado por el ímpetu marino.
(Camarón que se duerme, se lo lleva la corriente)
Relátame con quién deambulas y te manifestaré tu idiosincrasia. (Dime con quién andas y te diré quién eres)
A perturbación ciclónica en el seno ambiental, rostro jocundo. (Al mal tiempo, buena cara)
H2O que no has de ingurgitar, permítele que discurra por su cauce. (Agua que no has de beber, déjala correr)
Ocúpate de la alimentación de las aves córvidas y estas te extirparán las estructuras de las fosas orbitarias que perciben los estímulos visuales. (Cría cuervos y te sacaran los ojos)
El globo oftálmico del poseedor torna obeso el bruto vacuno. (El ojo del amo, engorda el ganado)
Quien a ubérrima conífera se adosa, óptima umbría le entolda. ( El que a buen árbol se arrima, buena sombra le cobija)
A equino objeto de un obsequio, no se le aquilatan las piezas odontoblásticas. . (A caballo regalado, no se le mira los dientes)
El rumiante cérvido propende al accidente orográfico. (La cabra tira al monte)
Las exequias con candel son más tolerables. (Las penas con pan son menos)
No existe adversidad que por sinecura no se trueque. (No hay mal, que por bien no venga)
La ausencia absoluta de percepción visual torna insensible al órgano cardíaco.(Ojos que no ven, corazón que no siente)
Al andar maltrecho aplicarle premura. (Al mal paso, darle prisa)
Cavidad gástrica satisfecha............
Víscera cardíaca eufórica.... (Barriga llena, corazón contento)
Existe un felino en cautiverio. (Aquí hay gato encerrado)
El que embriológicamente es traído al mundo con el diámetro antero posterior de la cavidad abdominal aumentado, no logrará reducir su contenido visceral por más intentos forzados extrínsecos de reforzar dicha pared en su infancia.
(El que nace barrigón, ni aunque lo fajen de chiquito).
abril 13, 2009
SEMANA SANTA A LA COLOMBIANA
Oites Tola, muy formal doña Lina invitarnos a la semana santa en vivo en el Palacio de Nariño.
-Es que Uribe dijo que no piensa salir a ninguna procesión porque no se quiere encontrar con alguno de los obispos que están contra la reelección.
-Yo siendo Uribe armaría mi propia iglesia.
-No Maruja, tampoco…Uribe ya dividió a los liberales a los conservadores y a la izquierda, no faltaría sino que divida a la Iglesia.
***
-Prestá pues querida leamos el viacrucis de la semana santa en vivo.
-Primera estación: Uribe condenado a la Presidencia.-Por designio del Padre eterno, Uribe de Tarso (Antioquía) es el elegido para salvar al país. Algunos gentiles lo acusan de paramilitar, entre ellos la farisea Noemí.-(Coro) Te adoramos Uribe y te bendecimos, que por tu santa cruz redimiste a Colombia.
-Segunda estación: Uribe carga con la cruz de ser el candidato paraco.-En algunas regiones de Galilea los ciudadanos fueron constreñidos a votar por Uribe, a pesar de que las encuestas las ganaba Barrabás. -(Cántico) Por mí, señor, inclinas tu cuello a la sentencia…
-Tercera estación: Uribe es elegido por primera vez.-Barrabás reconoce su derrota y declara que se alegra por él, pero que lo siente por la humanidad.
-Cuarta estación: Uribe modifica la madre. -La Torá, Constitución judía y madre de todas las leyes, es negada por su hijo y sometida a un revolcón non sancto que le permita ser reelegido como Mesías.
-Quinta estación: El cirineo ayuda a Uribe.-Un cirineo de apellido Cepeda, miembro de los gentiles de la Corte Constitucional, ayuda a Uribe a cargar con la cruz de haber modificado un articulito de la Torá.
-Sexta estación: La Yidisverónica limpia el rostro de Uribe.-En asamblea de los doctores de la Ley, la Yidisverónica vota el articulito salvador, mientras el apóstol Teodolindo niega tres veces al Señor.
-Séptima estación: Uribe es elegido por segunda vez.-Barrabás vuelve a perder ante un Uribe arrollador, que ni siquiera asistió a los debates públicos.
-Octava estación: Uribe consuela a las hijas de Montería.-Expulsadas del Partido de la Unción, Eleonora y Rocío, hijas de Berna y Salvatore, hijos de Fidel y Carlos, hijos todos de Pablo, lloran desconsoladas.
-Novena estación: Uribe es elegido por tercera vez.-Con una guerrilla como bajada del cielo, Uribe modifica de nuevo la Torá y se hace reelegir. Los sacerdotes del templo no lo apoyan, pero Uribe dice (con acento paisa): Vos populi vos Dei.
-Décima estación: Uribe es despojado de su investidura.-Cuando prepara otro revolcón a la Torá para hacerse vitalicio, los doctores de la Ley despojan a Uribe de sus investiduras: el sombrero y el poncho.
-Undécima estación: Uribe es clavado en la Corte Penal Internacional.-Abandonado por sus apóstoles, Uribe es crucificado en el monte de los Olivos Saldañas en medio de Job y la Mechuda. A sus pies llora Karina.
-Duodécima estación: Uribe muere en la cruz de su destino.-Oscurecido el cielo por la recesión, iluminado su divino rostro por los truenos de una guerrilla que creía acabada y los fogonazos de unos paracos renacientes, Uribe exclama mirando a las alturas: Obama, ¿por qué me has abandonado?
-Décimo tercera estación: Uribe es bajado del poder.-José Obdulio de Arimatea reclama los despojos de Uribe y les da sepultura (en ese momento no se usaba decir: cristiana sepultura).--
-Décimo cuarta estación: Uribe es puesto en el santo sepulcro.-Tapada con una roca como de derrumbe de Invías, la tumba de Uribe se ilumina cuando resucita más joven, más anticomunista y más cargado de tigre…La multitud exclama: ¡Hosanna Uribito
-Es que Uribe dijo que no piensa salir a ninguna procesión porque no se quiere encontrar con alguno de los obispos que están contra la reelección.
-Yo siendo Uribe armaría mi propia iglesia.
-No Maruja, tampoco…Uribe ya dividió a los liberales a los conservadores y a la izquierda, no faltaría sino que divida a la Iglesia.
***
-Prestá pues querida leamos el viacrucis de la semana santa en vivo.
-Primera estación: Uribe condenado a la Presidencia.-Por designio del Padre eterno, Uribe de Tarso (Antioquía) es el elegido para salvar al país. Algunos gentiles lo acusan de paramilitar, entre ellos la farisea Noemí.-(Coro) Te adoramos Uribe y te bendecimos, que por tu santa cruz redimiste a Colombia.
-Segunda estación: Uribe carga con la cruz de ser el candidato paraco.-En algunas regiones de Galilea los ciudadanos fueron constreñidos a votar por Uribe, a pesar de que las encuestas las ganaba Barrabás. -(Cántico) Por mí, señor, inclinas tu cuello a la sentencia…
-Tercera estación: Uribe es elegido por primera vez.-Barrabás reconoce su derrota y declara que se alegra por él, pero que lo siente por la humanidad.
-Cuarta estación: Uribe modifica la madre. -La Torá, Constitución judía y madre de todas las leyes, es negada por su hijo y sometida a un revolcón non sancto que le permita ser reelegido como Mesías.
-Quinta estación: El cirineo ayuda a Uribe.-Un cirineo de apellido Cepeda, miembro de los gentiles de la Corte Constitucional, ayuda a Uribe a cargar con la cruz de haber modificado un articulito de la Torá.
-Sexta estación: La Yidisverónica limpia el rostro de Uribe.-En asamblea de los doctores de la Ley, la Yidisverónica vota el articulito salvador, mientras el apóstol Teodolindo niega tres veces al Señor.
-Séptima estación: Uribe es elegido por segunda vez.-Barrabás vuelve a perder ante un Uribe arrollador, que ni siquiera asistió a los debates públicos.
-Octava estación: Uribe consuela a las hijas de Montería.-Expulsadas del Partido de la Unción, Eleonora y Rocío, hijas de Berna y Salvatore, hijos de Fidel y Carlos, hijos todos de Pablo, lloran desconsoladas.
-Novena estación: Uribe es elegido por tercera vez.-Con una guerrilla como bajada del cielo, Uribe modifica de nuevo la Torá y se hace reelegir. Los sacerdotes del templo no lo apoyan, pero Uribe dice (con acento paisa): Vos populi vos Dei.
-Décima estación: Uribe es despojado de su investidura.-Cuando prepara otro revolcón a la Torá para hacerse vitalicio, los doctores de la Ley despojan a Uribe de sus investiduras: el sombrero y el poncho.
-Undécima estación: Uribe es clavado en la Corte Penal Internacional.-Abandonado por sus apóstoles, Uribe es crucificado en el monte de los Olivos Saldañas en medio de Job y la Mechuda. A sus pies llora Karina.
-Duodécima estación: Uribe muere en la cruz de su destino.-Oscurecido el cielo por la recesión, iluminado su divino rostro por los truenos de una guerrilla que creía acabada y los fogonazos de unos paracos renacientes, Uribe exclama mirando a las alturas: Obama, ¿por qué me has abandonado?
-Décimo tercera estación: Uribe es bajado del poder.-José Obdulio de Arimatea reclama los despojos de Uribe y les da sepultura (en ese momento no se usaba decir: cristiana sepultura).--
-Décimo cuarta estación: Uribe es puesto en el santo sepulcro.-Tapada con una roca como de derrumbe de Invías, la tumba de Uribe se ilumina cuando resucita más joven, más anticomunista y más cargado de tigre…La multitud exclama: ¡Hosanna Uribito
Y MIENTRAS TANTO EL PUEBLO CARGANDO SU CRUZ...POR FARISEOS
abril 02, 2009
CAPACITACIÓN NORMAS BIBLIOTECA
ESTUDIANTES DE LIC. EN LENGUA CASTELLANA IX SEMESTRE
Se ha confirmado el horario de capacitación en manejo de normas para presentación de informes de trabajos de investigación:
LUGAR : Biblioteca Rafael Parga Cortés.
DIA: Sábado 4 de abril
HORA: 11:00 am - 1:00 pm
RESPONSABLE: Heyber Julián Perdomo
REQUISITOS: Puntualidad y llevar memoria USB
Recuerden la importancia de asistir y a dicha capacitación, ya que el informe a entregarse en el mes de junio debe responder a dicha normatividad.
marzo 17, 2009
Sobre la creatividad...
La mejor manera de tener una buena idea es tener porciones de ideas.
La vida del hombre creativo es plomo, dirigido y controlado por el aburrimiento. Evitar el aburrimiento es uno de nuestros propósitos más importantes.
La creatividad es la cesación repentina de la estupidez.
Tierra de Edwin.
Todos los niños son artistas. El problema es cómo seguir siendo artista una vez que él crezca para arriba.
marzo 13, 2009
TALLER VIRTUAL ESCRITURA CREATIVA
Para el próximo martes 17 de marzo quedó programado el Taller de Escrituras Creativas, a realizarse con el estudiantes del II semestre de Comunicación Social y Periodismo.
Lugar: Aula de sistemas 103
Hora: 6:00 PM - 8:00 PM
Lugar: Aula de sistemas 103
Hora: 6:00 PM - 8:00 PM
febrero 24, 2009
INVESTIGACIÓN Y PEDAGOGÍA LIBERADORA
Por: Luis Alfonso Ramìrez Peña
Al expresar mis puntos de vista sobre la vida académica de la Universidad, rindo un homenaje póstumo al gran maestro y visionario colombiano, Orlando Fals Borda a quien solamente le reconocí su voz en algunos de sus escritos cuando ya no me era posible preguntarle sobre sus argumentos para pensar en una descolonización del pensamiento y de la investigación en Ciencias sociales. No lo pude oír porque siempre estuve atrapado en los órdenes establecidos en las redes de las disciplinas de la lingüística y en las pretensiones de ser un europeo de pensamiento aunque había nacido en el barro latinoamericano. Por eso también rindo homenaje a Paulo Freire quien generó en muchos maestros en el mundo la inquietud de lograr con la educación, la liberación del hombre de toda clase de poderes y hegemonías. Intento ahora presentarles a ustedes algunas opiniones, manteniendo el mismo espíritu de los dos pensadores latinoamericanos, pensando desde nuestra cultura, sin impedimentos distintos a la visión que uno pueda tener por la falta de experiencia y de conocimientos. Fals Borda y Freire me llevan a conciliar en la concepción de universidad los dos temas que cada uno de ellos, por separado, propuso: la investigación y la pedagogía.
Sobre la investigación no quiero entrar en repeticiones, porque quienes entienden de universidad saben que ésta sin investigación científica está condenada a ser un dispositivo mecánico, retransmisor de información, muchas veces, sin procesarla, y menos entenderla. Pero a la pedagogía, si debo justificarla como una urgencia si se aspira a tener a unos estudiantes y profesores más agentes críticos de sus avances en el conocimiento. Las actuales costumbres de enseñanza basadas en el presupuesto de que el alumno debe recibir y memorizar una información conocida por el profesor, convierte de los estudiantes en buenos comprendedores y repetidores de la información recibida, verificada con las evaluaciones diseñadas para repetir lo mismo que les recitó el profesor y, en algunos casos excepcionales, para aplicar. En ningún caso se logra así estudiantes con criterios, opiniones o perspectivas propias, o en condiciones de hacer criticas de la pertinencia o las implicaciones culturales, políticas e ideológicas que pueda tener lo aprendido. Para formar un estudiante más autónomo y más creativo, la universidad requiere reformular sus costumbres pedagógicas y acabar el imaginario de que el mejor estudiante, egresado, o profesor es quien tiene más información.
En ese sentido la universidad no puede ser el taller para aplicación de los caprichos reglamentarios de una decisión gubernamental sin asidero en el conocimiento científico y la responsabilidad social, muchas veces por exigencias de compromisos internacionales con orientaciones geopolíticas y financieras. Por eso, no tiene cabida en una institución universitaria autónoma el seguimiento de ningún esquema o modelo para desarrollar sus procesos pedagógicos o investigativos, a menos que haya sido ampliamente debatido y suficientemente argumentado como el más valido. No se justifica, ni tiene sentido así, orientaciones de educación por competencias, o la educación para la comprensión, recomendaciones oficiales que, aunque fueron creadas a partir de otros niveles de formación, deberían debatirse ampliamente y demostrar si son válidos para el carácter abierto, pluralista, dialogante y critico que debe tener la Universidad. A menos que se opte por convertir la Universidad en empresa que forma para la producción de mano de obra calificada.
Más bien, la universidad ha debido y debe ser consultada por vía institucional, por los gobiernos de turno para adoptar estas decisiones de tanta trascendencia para la vida del país o de la región, reconociendo el verdadero sentido de la función de la Universidad Pública con la nación y sus gentes. Pero este no es el único ejemplo del desconocimiento a estas instituciones. Precisamente el ahogamiento financiero de la universidad pública, actualmente en Colombia, es resultado del intento permanente de disminuirla y hasta liquidarla, principalmente porque la necesidad prioritaria para el gobierno está en formar individuos productivos y competitivos, y porque la universidad como se pensó en las culturas ilustradas, no es productiva y no se le reconoce pertinencia alguna, por lo tanto, prefiere ceder y permitir este negocio al sector privado. Así, en Colombia, desde hace unos cuantos años los gobiernos han hecho los esfuerzos de convertir la universidad en empresas ante la imposibilidad de cerrrarlas. Afortunadamente, el gobierno nacional no ha logrado plenamente éxito en el cierre de las universidades públicas, por las presiones recibidas por las necesidades de formación de una gran parte de la población de menores ingresos.
A los presupuestos que debían incrementarse anualmente de acuerdo con los índices de crecimiento, le agregaron unos requisitos de planeación y organización institucional con indicadores de resultados de la gestión que obligaban a la universidad a organizarse como empresa productiva con el recorte de procesos de formación crítica y creativa, y a presentar productos tangibles. Además, obligar a las universidades a aumentar los costos de las matrículas y competir entre profesores y con otras empresas universitarias vendiendo servicios.Por lo anteriormente expuesto, es necesario reconocer que estamos, en una encrucijada interesante para el cumplimiento de la misión de la universidad.
Las universidades tradicionalmente han sido centros de producción y transmisión de conocimientos con metodologías dependientes de los ideales fijados por las culturas. En la cultura moderna se propiciaba la formación de un hombre ilustrado y especializado. Pero en estas épocas se impone la tarea de formar para la producción y se convierte la universidad en una empresa productiva como cualquiera otra. El gran interrogante es si la universidad, especialmente, puede mantenerse ajena a estas presiones de los gobiernos, y a las presiones de las demandas de empleo de los profesionales egresados. De cualquier manera es la comunidad académica de la universidad fijar su rumbo, discutir que es lo qué quiere ser antes de pensar en cómo lo va hacer. Uno de los ejes para definir y fijar criterios y políticas puede ser la función de la investigación y la pedagogía en la orientación de la misión de la universidad.Una investigación para una pedagogía liberadora.
Entendida la universidad como un espacio libre para la construcción y transformación del conocimiento también tiene que cuestionarse y reorientarse con frecuencia en sus modos de investigar y enseñar. Confronta los saberes acogidos y cuestiona, pero ante todo, logra investigadores auténticos y originales por la orientación de su investigación; que responde con sus propias razones por los resultados. Por eso mismo, no se le puede evaluar y someter al seguimiento de métodos, marcos teóricos, y trámites formales que pueden desfavorecer la libre creatividad y el ingenio que debe tener la indagación seria. El desarrollo de una investigación no debe ser un ritual del mito de la investigación científica, como algunos la han imaginado.Así mismo, la investigación científica debe ser resultado de un desarrollo complementario de las pedagogías utilizadas en las universidades, ligada estrechamente con la formación para la comunicación y la escritura. Pero no una escritura que enseñe a repetir, a citar, a formalizar, más bien a ser original, a proponer y argumentar. De igual manera, a una lectura, no reducida a la repetición y a los resúmenes, más bien orientada a encontrar los planteamientos y los argumentos con los cuales se sustentan. Debe ser una pedagogía en este sentido, para la duda para la crítica razonada y justificada. Proceso pedagógico con lo cual se crean profesores y estudiantes de verdad autónomos; no transmisores y copiadores de saberes y discursos ajenos, o sin asumirlos con actitudes y opiniones propias.Es cierto que la investigación científica ha nacido y se ha fortalecido en los principios de la cultura de la escritura, y hasta se ha llegado a confundir el aporte en la investigación con las limitaciones de la escritura, según los modelos seguidos y adoptados. No es extraño encontrar personas con buena capacidad de escritura del discurso académico, pero con poca capacidad investigativa y generadora de conocimientos. Esos desequilibrios los puede solucionar la universidad con el compromiso de todos los espacios académicos si se basa en el cuestionamiento y el debate continuado y con desarrollos de modos de comunicación, y de escritura no reductores ni formales. Es cierto que seguimos en una cultura del libro (o de la fotocopia anónima), pero es necesario abrirle el espacio y entrar en dialogo con otras culturas que utilizan otras tecnologías de la comunicación como la oral, y la digital.La universidad tiene que entender, reconocer y respetar la expresión de la cultura digital. Por si mismas, no son ni buenas, ni malas; es una cultura que compite y se impone sobre la cultura de la escritura. Es una alternativa que no pueden obviar los profesores de comunicación y lo tecnólogos de la información, los ingenieros de sistemas, electrónicos y hasta los industriales. Pero el reto para profesores y estudiantes no está en que aprendamos a manejar las máquinas y los computadores. En la universidad se debate y se interpretan los fundamentos significativos de este nuevo lenguaje como principio y medio diferente de crear sentidos. Se impone aceptar que esta nueva versión de la comunicación, sintetiza en la multimodalidad, las necesidades del contacto directo y desplazando el concepto como contenido de la escritura por la imagen, especialmente visual. En este nuevo lenguaje se resuelven otras necesidades, creadas en la nueva cultura y diferentes de las urgencias de la escritura o de las rutinas de la oralidad.Ante la pregunta de cómo hacer la investigación científica, es conveniente pensar hasta qué punto seguimos siendo colonias de enfoques y saberes de algunas potencias que lo ordenan todo en el mundo. En Colombia, hace tiempos se acabó el primer colonialismo político económico, ahora seguimos en otro colonialismo económico más poderoso que el anterior porque las colonias se extienden por todo el mundo y cuenta con los medios y las mediaciones necesarias para hacerlo exitoso y productivo. Nosotros los intelectuales y profesores universitarios desde que fuimos este país, hemos sido colonizados también en nuestras mentes y nuestras producciones y actuaciones. Muchos creen explicar nuestras realidades suficientemente con teorías y métodos levantados en realidades completamente diferentes, y se empeñan en calificar y descalificar a otras voces y culturas con los parámetros de las voces ajenas y extrañas; es una dependencia y una cortapiza no propias de la esencia misma de la búsqueda y hallazgo del conocimiento. A esto se agregan la adopción de costumbres y modelos de escritura académica, frecuentemente, formales que desestimula la creación por ser modelos de apariencia tomados prestados de otras latitudes y que desconocen en esencia, la originalidad y la iniciativa personal para privilegiar la cita y la copia.Mantenerse en esa actitud de cierre y unanimismo de saberes y perspectivas es contrario a la naturaleza de la universidad, o quizás le sea más adecuado a las universidades confesionales. La universidad, por el contrario, debe aceptar y propiciar la apertura y diálogo de saberes entre la diversidad de culturas, los lenguajes y tecnologías de la comunicación, de los diferentes enfoques, metodologías y concepciones teóricas. El positivismo metodológico debe ser discutido y confrontado en relación con propuestas que faciliten la recuperación de la iniciativa y la creación personal en la investigación integrada; deben discutirse las voces teóricas de los tradicionales creadores cánones de las disciplinas pero también las voces propias. Hay muchos autores o investigadores silenciosos descalificados sin argumentos académicos, que aparte de las razones basadas en la expectativa de que un planteamiento tiene que ser como lo esperamos que sea desde los modelos de su dominio, también actúan muchas motivaciones personales no propios de los espacios universitarios. El dialogo, efectivamente dialéctico entre todas las voces, las propias y las ajenas, de todas las culturas, de los métodos, las pedagogías, de los discursos de la cotidianidad universitaria, y de los discursos académicos, deben ser la constante y lo característico de una auténtica vida universitaria.
Los encierros de saberes y los límites del conocimiento, el dogmatismo, el creerse el centro del mundo a la manera de Nietszche, la especialización para no tener ninguna opinión en relación con lo que le pasa en la organización social; hace de la universidad un centro de educación insignificante en la búsqueda de personas con condiciones para proponer, para aceptar y respetar al otro, pero también para hacerse reconocer y respetar, para aportar la interpretación y proponer y comprometerse con las soluciones.Una de esas importaciones y orientaciones ajenas es la organización de los saberes en disciplinas, especializaciones del conocimiento, y la organización administrativa en departamentos.Una buena educación universitaria, por lo tanto, es aquella que promueve la opinión razonada, la detección de cuestionamientos y dudas, las propuestas responsables y la crítica seria, que convierta a cada estudiante en agente propio de lo que piensa y dice, de la creación de criterios razonados para producir o entender sus realidades y las de todos los de su grupo, pero también a reconocer y promover esa misma condición en los demás.El investigador no es el que sabe aplicar teorías y métodos para separar la realidad de su ambiente natural, utilizando las voces ajenas y desconociendo la suya propia, sin entender los compromisos y consecuencias que pueden tener sus resultados, para su papel como persona y como integrante de un grupo social. Al investigador lo presionan los problemas de su medio y se compromete integralmente en la explicación y solución hasta el final transitorio, sin límites metodológicos, teóricos, ideológicos, ni administrativos. Nunca se siente satisfecho con los resultados porque es consciente de las posibilidades y dudas que le dejan cada una de las etapas de la investigación. El investigador reconoce otras propuestas al respecto, y sabe argumentar las diferencias, pero nunca ve su verdad como la verdad de todos, ni la definitiva. Siempre toda afirmación, todos los resultados de las investigaciones son susceptibles de profundizar, de ampliar o de refutar.Una pedagogía para una investigación transformadora.
Las anteriores condiciones en que se organiza y procesan los saberes y conocimientos son propiciar y son resultados de una pedagogía crítica pensada en la interacción y en el diálogo para promover la diferencia y oponerse a la unanimidad.De esta manera, la condición permanente de maestro, le impone la relación obligada entre conocer y enseñar, que sería mejor decir, aprender para comunicar. El investigador satisfecho es quien sabe discutir y defender sus propuestas; y el mejor maestro es quien hace de sus opiniones sustentadas, los medios adecuados para que sus estudiantes produzcan las suyas propias, también con argumentos responsables.
El profesor maestro no enseña, ayuda a aprender porque él también está aprendiendo. Orienta para que los estudiantes aprendan a buscar y a cuestionar lo aprendido, y a responder, desde su perspectiva, por las razones de las selecciones de conocimientos. La formación que recibe un universitario como datos para ser repetidos en las evaluaciones sin ninguna posición crítica, no enriquece la iniciativa, la creatividad, ni su interés en continuar en la búsqueda de conocimientos; más bien lo convierte en un técnico de habilidades y en competencias para hacer y producir con eficiencia, sin ninguna iniciativa personal creadora, y sin entender lo que su desempeño significa en el contexto social.La pedagogía en la universidad es la interlocución dialógica permanente entre estudiantes, docentes y demás personal administrativo. Es un diálogo para interpretar y problematizar realidades seleccionadas y sobre las cuales se adquiere un responsabilidad y un compromiso dependiendo de la actitud asumida. Es un diálogo argumentado para acentuar la creación de la voz propia del estudiante y lo convierta en actor y crítico permanente de si mismo, de sus saberes profesionales y de sus responsabilidades sociales.Pedagogía e investigación, son los ejes de relación con el conocimiento que movilizan y justifican la esencia de la condición de la universidad. Pero los modelos pedagógicos y la orientación de la investigación asumida, pueden ser pensados y acordados con la participación del mayor número de personas de la comunidad académica para que así, todos, concientes de la orientación, garanticen con su voluntad y esfuerzos la acogida y los buenos resultados de los acuerdos. En medio de las reformas de la universidad, es apremiante pensar en la orientación de la investigación y la pedagogía, o se opta por una universidad taller de prácticas en competencias útiles a las empresas, o se piensa en la formación de unas personas con capacidad crítica y actores comprometidos con el cambio. Orientados estos fundamentos de cómo se quiere hacer universidad y en la función de lo que se quiere de la universidad, reitero una vez más, se decide por los medios, los procesos y la organización administrativa y los reglamentos, y la infraestructura requeridas.Permítanme, para terminar, reiterarles uno de los únicos dogmas que no quisiera cambiar: nada es eterno, no existen las verdades indiscutibles, cuidémonos de tener razones para justificar las que creemos. Escuchemos y no sometamos las opiniones de los demás a nuestros criterios. Hagamos de la universidad ese mismo espacio de argumentos y contrargumentos para que cada uno de sus miembros cambie y respete el cambio de los demás. Cambiemos así la Universidad.Luis Alfonso Ramìrez Peña, docente y investigador en lenguaje y comunicación. Disertación en el reconocimiento entrega de distinciones por la producción académica y artística en la Universidad Distrital Fco. José de Caldas .La construcción del discurso académico.
enero 30, 2009
DERROTERO PROYECTOS INVESTIGACIÓN FORMATIVA
DESTINATARIOS: ESTUDIANTES IX SEMESTRE LICENCIATURA IBAGUÉ
OBJETIVO: Iniciar aplicación de proyectos de impacto en las comunidades educativas.
ACTIVIDADES:
1. Realizar ajustes de anexos guías de aplicación (talleres, guías de trabajos de campo, instrumentos de recolección de información, corpus, etc.)
2. Entablar conexión con las Instituciones Educativas y elaborar calendario de trabajo. hacer firmar compromisos y remitir al tutor líder.
3. Dar inicio a las primeras fases (sensibilización, conceptualización, etc.)
RELACÓN DE PROYECTOS
Relacion Proyectos
OBJETIVO: Iniciar aplicación de proyectos de impacto en las comunidades educativas.
ACTIVIDADES:
1. Realizar ajustes de anexos guías de aplicación (talleres, guías de trabajos de campo, instrumentos de recolección de información, corpus, etc.)
2. Entablar conexión con las Instituciones Educativas y elaborar calendario de trabajo. hacer firmar compromisos y remitir al tutor líder.
3. Dar inicio a las primeras fases (sensibilización, conceptualización, etc.)
RELACÓN DE PROYECTOS
Relacion Proyectos
enero 27, 2009
diciembre 15, 2008
diciembre 09, 2008
UNIVERSIDAD, SOCIEDAD Y CULTURA
¿QUÉ ES UNIVERSIDAD?
Una de las preguntas actuales de mayor envergadura para las Instituciones Universitarias corresponde a dilucidar su razón de ser ¿para qué la Universidad hoy? , es un interrogante complejo que pone a los actores universitarios (estudiantes, docentes y administrativos, etc.) de cara a un futuro de incertidumbres.
La universidad desde sus orígenes ha estado moldeada por las tensiones religiosas, sociales, políticas y sobretodo económicas de su contexto inmediato; pero durante las últimas décadas ha tenido que responder a una nueva especie de presión, la del mundo globalizado que pretende imponer un solo modelo económico, una sola moneda y hasta una sola cultura. Ante dicho panorama, la Universidad actual debe resolver el enigma si lanzar todos sus esfuerzos a reproducir esos esquemas universales o a jugar un papel de recuperadora de los imaginarios locales. Parece ser que el fundamento está en ser potenciadora de un pensamiento superior de carácter crítico, que le permita repensarse desde lo regional para el mundo. Negar una de estas dos variables es situarse en la delgada pero fatal línea de la neutralidad y con ello resignarse a desaparecer.
Con este presupuesto de entrada, el estudiante de educación superior, no sólo debe interesarse por ser un pasajero pasivo de la Universidad, un pasajero que sólo desea llegar a la estación en donde lo espere su ceremonia de grado, sino que debe sobre todo preocuparse por «la razón de estar en el mundo», lo cual lo conduce a realizar múltiples preguntas existenciales ¿cuál es el futuro de la raza humana? ¿Cuál es el papel de la región y la nación frente al mundo? ¿Qué debo hacer, desde mi condición de profesional en cualquier área, para transformar esas realidades sociales, políticas y económicas que nos impiden la construcción de una sociedad más justa y participativa?
La invitación, amigo y amiga estudiante, es a que repensemos la razón del ingreso a la Universidad del Tolima, y en especial al Instituto de Educación a Distancia, ya que no sólo esperamos un ser competente desde el aspecto cognitivo (construcción de conocimiento), sino que el objetivo es contar con seres capaces de fortalecer el tejido social de las regiones, conformar comunidades participativas en las decisiones sociales, políticas, culturas y económicas, seres capaces de convivir con los demás y argumentar sus diferencias y entender que el ser humano debe evitar el desgaste mundial del egoísmo, la inequidad, la intolerancia y la injusticia social.
Una de las preguntas actuales de mayor envergadura para las Instituciones Universitarias corresponde a dilucidar su razón de ser ¿para qué la Universidad hoy? , es un interrogante complejo que pone a los actores universitarios (estudiantes, docentes y administrativos, etc.) de cara a un futuro de incertidumbres.
La universidad desde sus orígenes ha estado moldeada por las tensiones religiosas, sociales, políticas y sobretodo económicas de su contexto inmediato; pero durante las últimas décadas ha tenido que responder a una nueva especie de presión, la del mundo globalizado que pretende imponer un solo modelo económico, una sola moneda y hasta una sola cultura. Ante dicho panorama, la Universidad actual debe resolver el enigma si lanzar todos sus esfuerzos a reproducir esos esquemas universales o a jugar un papel de recuperadora de los imaginarios locales. Parece ser que el fundamento está en ser potenciadora de un pensamiento superior de carácter crítico, que le permita repensarse desde lo regional para el mundo. Negar una de estas dos variables es situarse en la delgada pero fatal línea de la neutralidad y con ello resignarse a desaparecer.
Con este presupuesto de entrada, el estudiante de educación superior, no sólo debe interesarse por ser un pasajero pasivo de la Universidad, un pasajero que sólo desea llegar a la estación en donde lo espere su ceremonia de grado, sino que debe sobre todo preocuparse por «la razón de estar en el mundo», lo cual lo conduce a realizar múltiples preguntas existenciales ¿cuál es el futuro de la raza humana? ¿Cuál es el papel de la región y la nación frente al mundo? ¿Qué debo hacer, desde mi condición de profesional en cualquier área, para transformar esas realidades sociales, políticas y económicas que nos impiden la construcción de una sociedad más justa y participativa?
La invitación, amigo y amiga estudiante, es a que repensemos la razón del ingreso a la Universidad del Tolima, y en especial al Instituto de Educación a Distancia, ya que no sólo esperamos un ser competente desde el aspecto cognitivo (construcción de conocimiento), sino que el objetivo es contar con seres capaces de fortalecer el tejido social de las regiones, conformar comunidades participativas en las decisiones sociales, políticas, culturas y económicas, seres capaces de convivir con los demás y argumentar sus diferencias y entender que el ser humano debe evitar el desgaste mundial del egoísmo, la inequidad, la intolerancia y la injusticia social.
GAMBOA BOBADILLA, Carlos Arturo. Seminario de autoformación para la vida universitaria. Ibagué. 2006.
noviembre 28, 2008
SEMINARIO DE COMUNICACION ORGANIZACIONAL Y COMUNITARIA COMUNICACIÓN SOCIAL Y PERIODISMO V SEMESTRE
Hacer click sobre la imagen para ampliar.PSDT: Los estudiantes resaltados con azul no aparecen en plataforma, deben comunicarse para establecer su situación académica
FELICITO AL GRUPO POR SUS TRABAJOS EXPLOTARIOS DEL PROYECTO RED-ESCUBRIR LA CIUDAD. EL PRODUCTO FINAL YA CASI ESTÁ TERMINADO, LUEGO ENTREGARÉ COPIAS DE LA VERSIÓN DIGITALIZADA. EL PRÓXIMO SEMESTRE SE LANZARÁ EN UN EVENTO QUE TIENE PROGRAMADO LA FACULTAD. ESPERO SIGAN EN CONTACTO, INQUIETOS Y CON EL OJO DE LINCE PREPARADO.
noviembre 27, 2008
INVESTIGACIÓN VIII SEMESTRE CREAD IBAGUE
N1:Presentaciòn del proyecto en el Formato del CCI con todos los requisitosN2:Diseño de anexos (Talleres, guìas, derroteros de aplicaciòn del proyecto)
T: Nota final del curso
Observación: Los colectivos deben recoger los trabajos de anexos para proceder a realizar las correciones correspondientes sugeridas en la valoración.
noviembre 25, 2008
ESTUDIO DEL TEXTO LITERARIO POR MODELOS III SEMESTRE CREAD IBAGUÉ
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FUNCIONES Y RELACIONES DE LA LITERATURA II SEMESTRE CREAD IBAGUÉ
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TALLER DE SENSIBILIZACIÓN A LA LITERATURA I SEMESTRE CREAD IBAGUE
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noviembre 14, 2008
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
INSTITUTO EDUCACIÓN A DISTANCIA
LIC. EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN LENGUA CASTELLANA
Socialización de avances de investigación
Proyecto: Caracterización y perspectivas pedagógicas del canon literario en el área de humanidades –Lengua castellana- en los grados de educación básica de colegios de los departamentos de Cundinamarca y Tolima.
Fecha: Noviembre 15 de 2008
Lugar: Terrazas de la Universidad
INSTITUTO EDUCACIÓN A DISTANCIA
LIC. EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN LENGUA CASTELLANA
Socialización de avances de investigación
Proyecto: Caracterización y perspectivas pedagógicas del canon literario en el área de humanidades –Lengua castellana- en los grados de educación básica de colegios de los departamentos de Cundinamarca y Tolima.
Fecha: Noviembre 15 de 2008
Lugar: Terrazas de la Universidad
Hora: 1:00 PM – 7:00 PM
AGENDA DE TRABAJO
Acto de instalación
Estado del Arte del Proyecto Canon Literario – Carlos A. Gamboa-
Presentación de la dinámica de trabajo para la jornada
Elección de relator para Historias de Vida
Apertura del Conversatorio: Intervenciones de dos minutos por participante.
Cierre del Conversatorio
Receso – Muestra de trabajos semestre I – II - III
Elección de dos relatores Panel Integrado grupo focal (1-9)
Ubicación de los panelistas (1 por cada CIPAS)
Apertura del panel – Moderador con las preguntas
Desarrollo del panel - Intervenciones de dos minutos por participante para las preguntas formuladas
Conclusiones de la jornada. Tutores asistentes.
Recopilación de trabajos
Cierre
AGENDA DE TRABAJO
Acto de instalación
Estado del Arte del Proyecto Canon Literario – Carlos A. Gamboa-
Presentación de la dinámica de trabajo para la jornada
Elección de relator para Historias de Vida
Apertura del Conversatorio: Intervenciones de dos minutos por participante.
Cierre del Conversatorio
Receso – Muestra de trabajos semestre I – II - III
Elección de dos relatores Panel Integrado grupo focal (1-9)
Ubicación de los panelistas (1 por cada CIPAS)
Apertura del panel – Moderador con las preguntas
Desarrollo del panel - Intervenciones de dos minutos por participante para las preguntas formuladas
Conclusiones de la jornada. Tutores asistentes.
Recopilación de trabajos
Cierre
noviembre 07, 2008
noviembre 06, 2008
noviembre 04, 2008
SEMANA CULTURAL UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
PROGRAMACIÓN SEMANA CULTURAL
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
INVITA: VICERRECTORIA DE DESARROLLO HUMANO
FERIA DEL LIBRO
Desde el martes 4 Hasta el sábado 8 de noviembre en el coliseo UT. Jornada continua.
Editoriales invitadas: FONDO ROTATORIO UT-IDEAD, SIGLO DEL HOMBRE, FONDO DE CULTURA ECONOMICA PLANETA, GEDISA, NORMA, OCEANO, LA CARRETA, editoriales universitarias y muchos mas.
Grandes descuentos.
ENCUENTRO DE ESCRITORES
Mie. 5 de Nov./ 6:30 p.m. Apertura del encuentro. Conversatorio escritores regionales
Terrazas Rectoría Invitados: Elmer Hernández, Carlos Gamboa, Nelson Romero.
Moderador: Leonardo Monroy.
Jue. 6 de Nov./ 8 :00a.m. Taller de ensayo 1.
Aula Especial 4to Piso B/31 Orientador: Gabriel Arturo Castro.
Jue. 6 de Nov./ 3 :00p.m. Taller sobre teoría y práctica de la minificción.
Aula Observatorio de DDHH Orientadora: Nana Rodríguez. Escritora.
Jue. 6 de Nov./ 6:30p.m. Lectura y Conversatorio Literario
Terrazas Rectoría Invitados: Pablo Montoya Campuzano. U. de Antioquia
Nana Rodríguez. UPTC
Moderador: Gabriel Arturo Castro.
Vie. 7 de Nov. / 8 :00 a.m. Taller de ensayo 2.
Aula Especial 4to Piso B/31 Orientador: Gabriel Arturo Castro.
Vie. 7 de Nov./ 3:00 p.m. Lanzamiento del Movimiento Cultural por la Paz de Colombia.
Aula Especial 4to Piso B/31 Artistas e Intelectuales. Invitado: Fernando Rendón. Medellín.
Vie. 7 de Nov./ 6:30 p.m. Lectura de Poesía y Conversatorio
Terrazas Rectoría Invitados: Juan Manuel Roca. Poeta Omar Ortiz. Poeta
Acto de Clausura.
CONFERENCIAS “CONFLICTO Y UNIVERSIDAD”
Jueves 6 de Nov.
Invitada: CLAUDIA LOPEZ, periodista.
Hora: 8:00 am
Invitado: MIGUEL ESPINOZA, investigador universitario.
Hora: 10:00 a.m
Lugar: aula máxima
PRIMER FESTIVAL DE TITERES: TOLIMA FANTASTICO HOMENAJE AL TIO CONEJO (HUGO ÁLVAREZ)
Mar. 4 de Nov./ 10:00 am Obra: “No” (Pantomima)
Escuela Raices de Futuro El Bosque Encantado
Barrio Villa del Sol Grupo: Sariri teatro (Ibagué)
Mar. 4 de Nov./ 4:00 pm Obra: Tin Tom Clown
Biblioteca Adriano tribin Grupo: Titirituerka (Ibagué)
Piedrahita barrio los Mártires
Mie. 5 de Nov./ 5:00 p.m Obra: El ARBOL DE LA VIDA
Parque ducuara Grupo: TITIRITOM (BUCARAMANGA)
Jue. 6 de Nov./ 11:00a.m. Obra “la Niña Valiente”
Auditorio colegio Grupo: TITIRITUERKA (IBAGUE)
Normal Superior
Jue. 6 de Nov./ 05:00p.m Obra: FARSA ALARMA EL UNIPERSONAL
Aula multiple (sala de teatro) Grupo: A-GARRAPATTTA (Bogotá)
Jue. 6 de Nov./ 6:30a.m maratón de im-provisación juticiera al aire libre.
Parque ducuara
Vie. 7 de Nov. / 10 :00 a.m obra El ARBOL DE LA VIDA
Auditorio colegio tecnico j huelgos TITIRITOM ( BUCARAMANGA)
Barrio jardin
Vie. 7 de Nov. / 5 :00 p.m obra: MANUELUCHO SE JUEGA LA VIDA
Sala de teatro UT Grupo FIESTA JUGLAR (Cajamarca)
Vie. 7 de Nov. / 7 :00 p.m campamento titiritero charla sobre el teatro de títeres
Frente al teatro ut en Colombia homenaje a Hugo Álvarez el TIO CONEJO
como titiritero popular. Intercambio de experiencias y
espectáculo musical de TITIRITOM
Sab. 8 de Nov. / 9 :00 a.m obra: Manuelucho se juega la vida.
Biblioteca Adriano tribin Grupo: FIESTA JUGLAR (Cajamarca)
Piedrahita barrio los Mártires
Sab. 8 de Nov. / 10 :00 a.m El Bosque Encantado
Parque ducuara Grupo: Sariri teatro (Ibagué)
Sab. 8 de Nov. / 5:00 p.m Obra PICARO BURLADO TEATRO
aula múltiple POPULAR DE TITERES LA MUECA Director Joseph Urriego
SALÓN DE ARTE UNIVERSITARIO
Mar. 4 de Nov./ 7:00p.m Inauguración: Panel “La producción artística de la región” MAT
Aula múltiple
Del 4 al 8 de nov. Exposición de arte. Producción de estudiantes, docentes y
Lugar: coliseo UT trabajadores UT
ENCUENTRO DE CUENTEROS
Todos los días jornada mañana y tarde en el parque ducuara
Jue. 6 de Nov./ 05:00p.m música e improvisación por grupo estudiantil: pack ( two)
MARATON DE CINE “CONTRA LA PARED”
Vie. 7 de Nov. Desdde las 8 a.m. 24 horas de Buen Cine.
Teatrino UT
CARRERA ATLETICA Y CICLISTICA
Vie. 7 de Nov. / 8:00 a.m Carrera atlética
10:00am Carrera ciclística
Estudiantes, docentes y trabajadores
INFORMACIÓN:
Vicerrectoría de Desarrollo Humano.
Teléfono: 2667820
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
INVITA: VICERRECTORIA DE DESARROLLO HUMANO
FERIA DEL LIBRO
Desde el martes 4 Hasta el sábado 8 de noviembre en el coliseo UT. Jornada continua.
Editoriales invitadas: FONDO ROTATORIO UT-IDEAD, SIGLO DEL HOMBRE, FONDO DE CULTURA ECONOMICA PLANETA, GEDISA, NORMA, OCEANO, LA CARRETA, editoriales universitarias y muchos mas.
Grandes descuentos.
ENCUENTRO DE ESCRITORES
Mie. 5 de Nov./ 6:30 p.m. Apertura del encuentro. Conversatorio escritores regionales
Terrazas Rectoría Invitados: Elmer Hernández, Carlos Gamboa, Nelson Romero.
Moderador: Leonardo Monroy.
Jue. 6 de Nov./ 8 :00a.m. Taller de ensayo 1.
Aula Especial 4to Piso B/31 Orientador: Gabriel Arturo Castro.
Jue. 6 de Nov./ 3 :00p.m. Taller sobre teoría y práctica de la minificción.
Aula Observatorio de DDHH Orientadora: Nana Rodríguez. Escritora.
Jue. 6 de Nov./ 6:30p.m. Lectura y Conversatorio Literario
Terrazas Rectoría Invitados: Pablo Montoya Campuzano. U. de Antioquia
Nana Rodríguez. UPTC
Moderador: Gabriel Arturo Castro.
Vie. 7 de Nov. / 8 :00 a.m. Taller de ensayo 2.
Aula Especial 4to Piso B/31 Orientador: Gabriel Arturo Castro.
Vie. 7 de Nov./ 3:00 p.m. Lanzamiento del Movimiento Cultural por la Paz de Colombia.
Aula Especial 4to Piso B/31 Artistas e Intelectuales. Invitado: Fernando Rendón. Medellín.
Vie. 7 de Nov./ 6:30 p.m. Lectura de Poesía y Conversatorio
Terrazas Rectoría Invitados: Juan Manuel Roca. Poeta Omar Ortiz. Poeta
Acto de Clausura.
CONFERENCIAS “CONFLICTO Y UNIVERSIDAD”
Jueves 6 de Nov.
Invitada: CLAUDIA LOPEZ, periodista.
Hora: 8:00 am
Invitado: MIGUEL ESPINOZA, investigador universitario.
Hora: 10:00 a.m
Lugar: aula máxima
PRIMER FESTIVAL DE TITERES: TOLIMA FANTASTICO HOMENAJE AL TIO CONEJO (HUGO ÁLVAREZ)
Mar. 4 de Nov./ 10:00 am Obra: “No” (Pantomima)
Escuela Raices de Futuro El Bosque Encantado
Barrio Villa del Sol Grupo: Sariri teatro (Ibagué)
Mar. 4 de Nov./ 4:00 pm Obra: Tin Tom Clown
Biblioteca Adriano tribin Grupo: Titirituerka (Ibagué)
Piedrahita barrio los Mártires
Mie. 5 de Nov./ 5:00 p.m Obra: El ARBOL DE LA VIDA
Parque ducuara Grupo: TITIRITOM (BUCARAMANGA)
Jue. 6 de Nov./ 11:00a.m. Obra “la Niña Valiente”
Auditorio colegio Grupo: TITIRITUERKA (IBAGUE)
Normal Superior
Jue. 6 de Nov./ 05:00p.m Obra: FARSA ALARMA EL UNIPERSONAL
Aula multiple (sala de teatro) Grupo: A-GARRAPATTTA (Bogotá)
Jue. 6 de Nov./ 6:30a.m maratón de im-provisación juticiera al aire libre.
Parque ducuara
Vie. 7 de Nov. / 10 :00 a.m obra El ARBOL DE LA VIDA
Auditorio colegio tecnico j huelgos TITIRITOM ( BUCARAMANGA)
Barrio jardin
Vie. 7 de Nov. / 5 :00 p.m obra: MANUELUCHO SE JUEGA LA VIDA
Sala de teatro UT Grupo FIESTA JUGLAR (Cajamarca)
Vie. 7 de Nov. / 7 :00 p.m campamento titiritero charla sobre el teatro de títeres
Frente al teatro ut en Colombia homenaje a Hugo Álvarez el TIO CONEJO
como titiritero popular. Intercambio de experiencias y
espectáculo musical de TITIRITOM
Sab. 8 de Nov. / 9 :00 a.m obra: Manuelucho se juega la vida.
Biblioteca Adriano tribin Grupo: FIESTA JUGLAR (Cajamarca)
Piedrahita barrio los Mártires
Sab. 8 de Nov. / 10 :00 a.m El Bosque Encantado
Parque ducuara Grupo: Sariri teatro (Ibagué)
Sab. 8 de Nov. / 5:00 p.m Obra PICARO BURLADO TEATRO
aula múltiple POPULAR DE TITERES LA MUECA Director Joseph Urriego
SALÓN DE ARTE UNIVERSITARIO
Mar. 4 de Nov./ 7:00p.m Inauguración: Panel “La producción artística de la región” MAT
Aula múltiple
Del 4 al 8 de nov. Exposición de arte. Producción de estudiantes, docentes y
Lugar: coliseo UT trabajadores UT
ENCUENTRO DE CUENTEROS
Todos los días jornada mañana y tarde en el parque ducuara
Jue. 6 de Nov./ 05:00p.m música e improvisación por grupo estudiantil: pack ( two)
MARATON DE CINE “CONTRA LA PARED”
Vie. 7 de Nov. Desdde las 8 a.m. 24 horas de Buen Cine.
Teatrino UT
CARRERA ATLETICA Y CICLISTICA
Vie. 7 de Nov. / 8:00 a.m Carrera atlética
10:00am Carrera ciclística
Estudiantes, docentes y trabajadores
INFORMACIÓN:
Vicerrectoría de Desarrollo Humano.
Teléfono: 2667820
octubre 30, 2008
octubre 21, 2008
INVITACIÓN DE APOYO AL CONGRESO DEL POLO
VAMOS
COMO ALTERNATIVA
COMO ALTERNATIVA
Al congreso del POLO
El deber es ganar,
el compromiso transformar
Somos jóvenes que creemos que un mundo nuevo es posible, uno donde no existan barreras a nuestra imaginación, donde podamos ser con los demás, donde contemos con las mismas oportunidades para dejar de sobrevivir y empezar a vivir en medio de los deseos, la esperanza y el progreso.
Consientes que nuestra realidad es totalmente adversa a nuestros sueños, pero convencidos que estos son motor de cambio y transformación; creemos en la unidad como única forma para vencer, solo unidos, podremos enfrentar a quienes nos tienen sumidos en la miseria, la exclusión, la injusticia, solo unidos venceremos..
QUÉ BUSCAMOS
QUÉ BUSCAMOS
Vamos a provocar la inconformidad de las masas, a realizar la agitación política sin ideologismos, sin pretender demostrarnos poseedores de la verdad histórica, ganando el cariño, la simpatía y el apoyo del pueblo, para que nos acompañe en la lucha contra el gobierno, para ser gobierno.
Vamos instaurar un gobierno de progreso económico y justicia social, a transformar las condiciones políticas, sociales y económicas, para superar las desigualdades. Por eso proponemos repensar el que hacer, para hacerlo bien; y lo hacemos porque decidimos no renunciar, porque a pesar de todo, estos tiempos no son solo de renunciaciones, son también de comienzos de gente joven, de gente nueva, de gente buena que quiere ganarse el derecho a cumplir con su deber de ser útil.
Vamos instaurar un gobierno de progreso económico y justicia social, a transformar las condiciones políticas, sociales y económicas, para superar las desigualdades. Por eso proponemos repensar el que hacer, para hacerlo bien; y lo hacemos porque decidimos no renunciar, porque a pesar de todo, estos tiempos no son solo de renunciaciones, son también de comienzos de gente joven, de gente nueva, de gente buena que quiere ganarse el derecho a cumplir con su deber de ser útil.
Para lograrlo vamos a abandonar la política de resistencia, de soportamiento prolongado, de esperar que hace el gobierno para contradecirlo.
VAMOS AL POLO.
Vamos a construir un partido con iniciativa, con plan de acción, con metas de mediano y largo plazo, con resultados tangibles. Un partido con capacidad de convocatoria. Un partido con liderazgo que logra y acrecienta la credibilidad de la población en sus propuestas. Queremos un partido que descifre los fenómenos sociales, que comprenda el mundo en su universalidad y que desarrolle una practica política consecuente.
Vamos a construir un partido que supere la confusión y este por encima de la elemental y primaria política tradicional. Que no se quede en la añoranza de modelos políticos fracasados, ni en el derrotismo por el aparente fortalecimiento del capitalismo. Que en cambio aporte en la construcción de un modelo político propio. Que entienda la ausencia de sectores sociales, como consecuencia, no de la capacidad de la derecha, sino la errática actuación desde la izquierda. Porque la responsabilidad de que no exista en Colombia un gobierno al servicio de la sociedad, no se la podemos endilgar tan solo a los mafiosos. También nuestros errores nos han llevado a entregarle las esperanzas nacionales a bandas de criminales.
Vamos a construir un partido que incluya a las zonas rurales, estreche los vínculos de la ciudad y el campo. Que apoye el fortalecimiento de las organizaciones sociales y comunitarias. Un partido que acumule condiciones favorables, que gane, conserve y acreciente espacios, que demuestre consecuencia con valores éticos y compromiso inalterable y cotidiano con el pueblo.
Vamos a evitar que el polo se convierta en otra frustración política de los colombianos. Vamos a unirnos y trabajar en un proyecto organizativo que reconozca la realidad de las fuerzas que lo integran y garantice el transito de las coincidencias y necesidades temporales a la unidad como proyecto de gobierno, con espirito solidario, con visión histórica.
octubre 16, 2008
AVISO
El viernes 17 de octubre se llevará a cabo un taller virtual en la Sala de Sistemas 104, con los estudiantes de Comunicación Social y Periodismo adscritos al curso de Escritura Creativa I, de 6:00 PM a 9:00 PM.
octubre 01, 2008
INVITACIÓN A CONFERENCIA SOBRE DARIO LEMOS
En el marco del ciclo de conferencias "CIUDADANOS DEL MUNDO EN IBAGUÉ", muy cordialmente invito a la conferencia titulada "Darío Lemos por Darío Lemos", la cual se desarrollará el próximo lunes 6 de octubre en la sala de eventos de la Biblioteca Darío Echandía de Ibagué, a las 6:30 PM.
Esperamos contar con su asistencia para conversar en torno a la figura y obra de este importante poeta nadaísta, cuya poesía aún no ha sido valorada lo suficiente por la crítica colombiana, y quien alguna vez escribiera en una de sus cartas a Jotamario:
Mi poesía no es una mujer, porque es muy fiel, pero todavía no he parido, no he escrito esa cosa monstruosa que logré ya “conocer” y que llevo como un secreto lacrado en el oído izquierdo y en mi corazón amarillo que suda y orina muchas lágrimas.
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Algunos audios de sus poemas AQUI
"Lluvia en la cárcel" (poema Dario Lemos) (Voz: Carlos Gamboa)
septiembre 24, 2008
El 26 de septiembre de 2007, a las 2:30 de la tarde, recibí la noticia más devastadora en mis 38 años de vida, mi hija María del Pilar Gamboa Cifuentes había muerto en un accidente de tránsito, mi esposa y mi hijo menor estaban vivos, pero habían sido remitidos a un hospital de urgencias. Desde entonces y hasta hoy, un año después no he logrado descifrar ningún sentido a la atrocidad, sólo las palabras me han servido como lenitivo para tejer el duelo. He construido unos textos a los que he titulado BITACORA DEL DUELO, del cual dejo aquí una muestra para todos esos amigos que en esos días acudieron en mi auxilio, logrando apaciguar mi sufrimiento.
No sobreviviré a otra tarde como aquella
Cuando de frente al bochornoso asfalto
Dejé mi último aliento
Observando tu cadáver
No sobreviviré a otra tarde como aquella
Cuando ingresé a la iglesia
Saturada del póstumo cortejo
Que la historia guardaba para ti.
No sobreviviré a otra tarde como aquella
Cuando vi desplomarse hacia lo profundo
Tu cuerpo forrado de madera
De regreso a la tierra primigenia.
No sobreviviré a otra tarde como aquella
Porque mi vida y su alegría
Se evaporaron de golpe en el segundo
Que la muerte se posó en tu mirada.
Octubre 17 de 2007.
Universidad del Tolima3:45 PM
septiembre 22, 2008
SOBRE EL DIARIO DE CAMPO...
septiembre 17, 2008
LANZAMIENTO REVISTA CONTRACULTURAL EL SALMÓN
Estimado contralector:
La publicación EL SALMÓN se permite informar que luego enfrentar la ‘adversidad’, se ha logrado llegar hasta el DESOVE NÚMERO TRECE. Nadie mejor que un pescado ‘sobreviviente’, que siente en las propias escamas el riesgo cotidiano, para saber que la dignidad y la lucha son criterios trascendentales de todo proyecto alternativo de comunicación.
La idea creadora de este pescado cada vez agota fuerzas y esfuerzos, pero la vitalidad retorna gracias al apoyo fraterno y conciente de cada uno de los contralectores, e igualmente, gracias a la hermandad de los colectivos culturales de Ibagué y otras regiones de Colombia y el Mundo,
Así pues, aquí estamos, ustedes y nosotros, derribando los ‘muros’ de la indiferencia, abriendo trochas y trincheras para resistir dignamente en esta necrópolis llamada Locombia.
Gracias, ‘gracias por elegir la dirección contraria, la de EL SALMÓN, que frente a la corriente reivindica la vida y la especie’. (Andrés Calamaro)
¡GRACIAS TOTALES!
Esperamos contar con su inolvidable presencia, el viernes 19 de septiembre de 2008, a las 6:30 p.m. en el AULA MÚLTIPLE DE LA UNIVERSIDAD DEL TOLIMA. La invitación es para que todos los “acuarianos” compartan la siguiente programación:
* Presentación de Cortos de Performance Circense por el Colectivo Brasileño-Argentino: CORTO CIRCUITO – SKETCH. (Parque Ducuarà - 5:30 PM)
* Conferencia: “LAS TRAMPAS DE LA IMAGEN: Un Balance del Primer Sexenio del Gobierno de Uribe 2002-2008”. Profesor Invitado Humberto Vélez Ramírez, Universidad del Valle (Aula Múltiple UT- Hora: 6:30 PM)
* Exposición Ambulante: artistas de la ciudad de Ibagué (Aula Múltiple UT- Hora: 7:45 PM)
* Sonidos de la resistencia (desconectado)
* Brindaremos los dos…
. . . Nos vemos en la próxima estación….. ¡ ¡ ¡ESPERANZA ! ! !
La publicación EL SALMÓN se permite informar que luego enfrentar la ‘adversidad’, se ha logrado llegar hasta el DESOVE NÚMERO TRECE. Nadie mejor que un pescado ‘sobreviviente’, que siente en las propias escamas el riesgo cotidiano, para saber que la dignidad y la lucha son criterios trascendentales de todo proyecto alternativo de comunicación.
La idea creadora de este pescado cada vez agota fuerzas y esfuerzos, pero la vitalidad retorna gracias al apoyo fraterno y conciente de cada uno de los contralectores, e igualmente, gracias a la hermandad de los colectivos culturales de Ibagué y otras regiones de Colombia y el Mundo,
Así pues, aquí estamos, ustedes y nosotros, derribando los ‘muros’ de la indiferencia, abriendo trochas y trincheras para resistir dignamente en esta necrópolis llamada Locombia.
Gracias, ‘gracias por elegir la dirección contraria, la de EL SALMÓN, que frente a la corriente reivindica la vida y la especie’. (Andrés Calamaro)
¡GRACIAS TOTALES!
Esperamos contar con su inolvidable presencia, el viernes 19 de septiembre de 2008, a las 6:30 p.m. en el AULA MÚLTIPLE DE LA UNIVERSIDAD DEL TOLIMA. La invitación es para que todos los “acuarianos” compartan la siguiente programación:
* Presentación de Cortos de Performance Circense por el Colectivo Brasileño-Argentino: CORTO CIRCUITO – SKETCH. (Parque Ducuarà - 5:30 PM)
* Conferencia: “LAS TRAMPAS DE LA IMAGEN: Un Balance del Primer Sexenio del Gobierno de Uribe 2002-2008”. Profesor Invitado Humberto Vélez Ramírez, Universidad del Valle (Aula Múltiple UT- Hora: 6:30 PM)
* Exposición Ambulante: artistas de la ciudad de Ibagué (Aula Múltiple UT- Hora: 7:45 PM)
* Sonidos de la resistencia (desconectado)
* Brindaremos los dos…
. . . Nos vemos en la próxima estación….. ¡ ¡ ¡ESPERANZA ! ! !
septiembre 10, 2008
TALLER DE ESCRITURA CREATIVA...
DOS CUENTOS SOBRE EL AJEDREZ (Por: Carlos Arturo Gamboa)
JAQUE PASTOR
Doy mi vida por la reina – Grito el Peón lanzándose en embestida hacia una muerte segura.
Lo secundo y que mi cabalgo lo amerite – Exclamó el Caballo mientras corría a lo cruento de la batalla.
El Rey permaneció dubitativo mirando la llanura sangrienta mientras la Reina se dejaba acariciar los senos por un Alfil, escondida trás de las Torres.
Doy mi vida por la reina – Grito el Peón lanzándose en embestida hacia una muerte segura.
Lo secundo y que mi cabalgo lo amerite – Exclamó el Caballo mientras corría a lo cruento de la batalla.
El Rey permaneció dubitativo mirando la llanura sangrienta mientras la Reina se dejaba acariciar los senos por un Alfil, escondida trás de las Torres.
JAQUE MATE
Fui desterrado por el Rey en un acto de total injusticia erótica. Desde las Torres me lanzaron flechas envenenadas y mientras abandonaba el castillo atado y con las espadas puntiagudas de los Alfiles lacerando mi espalda, intenté volver la mirada. Desterrado a pie, pues mis Caballos fueron lanzados al foso de los cocodrilos. Hasta los Peones que un día juraron ser lacayos fieles ahora vituperaban mi rostro. Sólo ella estará pensando en mí, recordando mis visitas nocturnas para llenar su cuerpo de esencias orientales, recordará mis manos luchando contra su corpiño, mis dedos penetrando sus rincones viscosos, mi lengua humectando su ombligo candente. Ella tiene inmunidad natal y sin embargo me permitió auscultar sus piernas, navegar el forraje de su bosque clandestino, recorrer su espalda y detenerme justo en donde el relieve se hace agreste para depositar allí mi líquido mortal. Ella no observará mi huida, ahora debe conservar su vientre explorado por mis labios para que el Rey juegue su partida. Estoy desterrado pero llevo mi triunfo. Amé con desmedida a esa Dama y construí en su cuerpo un monumento a la lujuria.
Fui desterrado por el Rey en un acto de total injusticia erótica. Desde las Torres me lanzaron flechas envenenadas y mientras abandonaba el castillo atado y con las espadas puntiagudas de los Alfiles lacerando mi espalda, intenté volver la mirada. Desterrado a pie, pues mis Caballos fueron lanzados al foso de los cocodrilos. Hasta los Peones que un día juraron ser lacayos fieles ahora vituperaban mi rostro. Sólo ella estará pensando en mí, recordando mis visitas nocturnas para llenar su cuerpo de esencias orientales, recordará mis manos luchando contra su corpiño, mis dedos penetrando sus rincones viscosos, mi lengua humectando su ombligo candente. Ella tiene inmunidad natal y sin embargo me permitió auscultar sus piernas, navegar el forraje de su bosque clandestino, recorrer su espalda y detenerme justo en donde el relieve se hace agreste para depositar allí mi líquido mortal. Ella no observará mi huida, ahora debe conservar su vientre explorado por mis labios para que el Rey juegue su partida. Estoy desterrado pero llevo mi triunfo. Amé con desmedida a esa Dama y construí en su cuerpo un monumento a la lujuria.
(De libro Sueño imperfecto. En publicación)
TALLER DE ESCRITURA CREATIVA...
DEFINICIONES CREATIVAS
CAMARÓN: Aparato enorme que saca fotos.
DECIMAL: Pronunciar equivocadamente.
BECERRO: Que ve u observa una loma o colina.
BERMUDAS: Observar a las que no hablan.
TELEPATÍA: Aparato de TV para la hermana de mi Amá.
TELÓN: Tela de 50 metros cuadrados o más.
ANÓMALO: Hemorroides.
BERRO: Bastor Aleban.
BARBARISMO: Colección exagerada de muñecas barbie.
OLINESIA: Mujer Policía que no entiende explicaciones.
CHINCHILLA: Auchenchia de un objeto para chentarche.
DIADEMAS: Veintinueve de febrero.
DILEMAS: Háblale más.
MANIFIESTA: Juerga de cacahuetes.
MEOLLO: Me escucho.
ATIBORRARTE: Desaparecerte.
CACAREO: Excremento del preso.
CACHIVACHE: Pequeño hoyo en el pavimento que está a punto de convertirse en vache.
ELECCIÓN: Lo que expelimenta un oliental al vel una película polno.
ENDOSCOPIO: Prepararse para todos los exámenes, excepto dos.
ENVERGADURA: Lugar de la anatomía humana en dónde se colocan los condones.
NITRATO: Ni lo intento.
NUEVAMENTE: Cerebro sin usar.
TALENTO: No ta rápido.
ESGUINCE: Gatorce más Uno.
ESMALTE: Ni lune ni miélcole.
INESTABLE: Mesa inglesa de Inés.
ONDEANDO: ¿'Ónde 'toy?
SORPRENDIDA: Monja en llamas
CAMARÓN: Aparato enorme que saca fotos.
DECIMAL: Pronunciar equivocadamente.
BECERRO: Que ve u observa una loma o colina.
BERMUDAS: Observar a las que no hablan.
TELEPATÍA: Aparato de TV para la hermana de mi Amá.
TELÓN: Tela de 50 metros cuadrados o más.
ANÓMALO: Hemorroides.
BERRO: Bastor Aleban.
BARBARISMO: Colección exagerada de muñecas barbie.
OLINESIA: Mujer Policía que no entiende explicaciones.
CHINCHILLA: Auchenchia de un objeto para chentarche.
DIADEMAS: Veintinueve de febrero.
DILEMAS: Háblale más.
MANIFIESTA: Juerga de cacahuetes.
MEOLLO: Me escucho.
ATIBORRARTE: Desaparecerte.
CACAREO: Excremento del preso.
CACHIVACHE: Pequeño hoyo en el pavimento que está a punto de convertirse en vache.
ELECCIÓN: Lo que expelimenta un oliental al vel una película polno.
ENDOSCOPIO: Prepararse para todos los exámenes, excepto dos.
ENVERGADURA: Lugar de la anatomía humana en dónde se colocan los condones.
NITRATO: Ni lo intento.
NUEVAMENTE: Cerebro sin usar.
TALENTO: No ta rápido.
ESGUINCE: Gatorce más Uno.
ESMALTE: Ni lune ni miélcole.
INESTABLE: Mesa inglesa de Inés.
ONDEANDO: ¿'Ónde 'toy?
SORPRENDIDA: Monja en llamas
septiembre 09, 2008
EJEMPLOS DE DISEÑO METODOLÓGICO
ESTUDIANTES VIII SEMESTRE LEBELC, DEJÓ AQUÍ DOS EJEMPLOS DE DISEÑO METODOLÓGICO PARA EL TRABAJO EN CAMINO...
EJEMPLO 1
13. DISEÑO METODOLÓGICO:
Académica y administrativamente la Licenciatura organiza desde el I semestre el inicio de este Proyecto de Investigación que consolida los propuestos curricularmente como “Pedagogía de la Literatura” y la “Cultura Lectora” con el acercamiento a la realidad cotidiana de la escuela, reflexionando por etapas en torno al Canon Literario del Área de Humanidades –Lengua Castellana-, desde los niveles educativos propuestos por el Ministerio de Educación Nacional y los Estándares Curriculares. Es pertinente mencionar, primero, que para esta investigación se tomará como información básica la recolectada en el I y II semestres de la Licenciatura, ya que así se cubre de 1º a 9º grado; y segundo, que en cada Curso del Plan de Estudios y en cada Semestre se presentan avances de la investigación, con el fin de llevar en proceso secuencial y progresivo los desarrollos de las competencias en la investigación Formativa.
Como el presente Proyecto de Investigación se origina de la Formación Investigativa de los estudiantes se apropia del método cualitativo de la investigación, y tiene como eje metodológico la Investigación Acción Cooperativa. En el nivel de Organización de la Investigación Formativa, el equipo académico de la Licenciatura propone este Proyecto de Investigación ante el Comité Curricular, el cual lo lideran los Tutores Pedagógicos con colaboración de los estudiantes desde I a VI nivel del Plan de Estudios. El Grupo Investigador parte de una idea general, sobre Indagar las característica y las repecursiones Pedagógicas del CANON LITERARIO en el Area de Humanidades –Lengua Castellana de las instituciones educativas de los Departamentos de Cundinamarca y Tolima.
.
Durante el desarrollo de los cuatro primeros Semestres, en cada uno de éstos de la Licenciatura, con la orientación de los Tutores se caracteriza el Canon Literario. Este proceso se aborda desde tres fases:
1. OBSERVACIÓN: (son los registros de las Técnicas de Investigación con las miradas obtenidas en las Instituciones Educativas).
2. REFLEXIÓN: (ejercicio de análisis en el cual el estudiante logra hacer construcciones teóricas en las que aplica los elementos dados desde lo disciplinar en cada curso del semestre a lo que logró observar. Se pretende que el estudiante vaya identificando problemas. No se queda en la sola interpretación o descripción de hechos y eventos, como sucesos anecdóticos).
3. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES: (compilación del Informe de Avances de la Investigación en cada semestre)
Este proyecto de investigación en su primera etapa comprende la observación etnográfica con base en la acción cooperativa. En ella y durante durante los semestres los estudiantes visualizan el estado del Canon literario en el Área y en los grados de 1º a 9º de Instituciones que previamente han suscrito un convenio con la Universidad del Tolima. Los estudiantes investigadores utilizarán técnicas diversas para recolectar la información y presentar sus análisis al finalizar cada semestre: observación de documentos, fichas de observación, diarios de campo, entrevistas, relatos, asambleas, grupos focales, grabaciones de audio y video.
En una segunda etapa el grupo investigador retoma estas observaciones y análisis, reflexionando en torno a:
Ø El diagnóstico del Canon Literario en los grados de primero a noveno de Educación Básica en el Area de Humanidades Lengua Castellana de algunas instituciones educativas de Cundinamarca y Tolima.
Ø El reconocimiento en el Canon Literario de la figura del autor, género literario, escuelas, movimientos y modelos literarios
Ø El análisis del Canon Literario y las relaciones con los contextos históricos, culturales, socioafectivos y de interacción comunicativa de las comunidades educativas
Ø El diseño de estrategias Pedagógicas que se puedan implementar para el CANON literario acordes con las condiciones culturales y sociales de las instituciones y comunidades educativas.
El grupo Investigador retomará todo el proceso descrito a nivel metodológico y con los resultados de las técnicas investigativas aplicadas realizará estudios cuantitativos y cualitativos para poder lograr los objetivos y proponer estrategias pedagógicas para implementar el canon literario en el Area de Humanidades- Lengua Castellana, acorde con las condiciones culturales y sociales de las instituciones y comunidades educativas.
Académica y administrativamente la Licenciatura organiza desde el I semestre el inicio de este Proyecto de Investigación que consolida los propuestos curricularmente como “Pedagogía de la Literatura” y la “Cultura Lectora” con el acercamiento a la realidad cotidiana de la escuela, reflexionando por etapas en torno al Canon Literario del Área de Humanidades –Lengua Castellana-, desde los niveles educativos propuestos por el Ministerio de Educación Nacional y los Estándares Curriculares. Es pertinente mencionar, primero, que para esta investigación se tomará como información básica la recolectada en el I y II semestres de la Licenciatura, ya que así se cubre de 1º a 9º grado; y segundo, que en cada Curso del Plan de Estudios y en cada Semestre se presentan avances de la investigación, con el fin de llevar en proceso secuencial y progresivo los desarrollos de las competencias en la investigación Formativa.
Como el presente Proyecto de Investigación se origina de la Formación Investigativa de los estudiantes se apropia del método cualitativo de la investigación, y tiene como eje metodológico la Investigación Acción Cooperativa. En el nivel de Organización de la Investigación Formativa, el equipo académico de la Licenciatura propone este Proyecto de Investigación ante el Comité Curricular, el cual lo lideran los Tutores Pedagógicos con colaboración de los estudiantes desde I a VI nivel del Plan de Estudios. El Grupo Investigador parte de una idea general, sobre Indagar las característica y las repecursiones Pedagógicas del CANON LITERARIO en el Area de Humanidades –Lengua Castellana de las instituciones educativas de los Departamentos de Cundinamarca y Tolima.
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Durante el desarrollo de los cuatro primeros Semestres, en cada uno de éstos de la Licenciatura, con la orientación de los Tutores se caracteriza el Canon Literario. Este proceso se aborda desde tres fases:
1. OBSERVACIÓN: (son los registros de las Técnicas de Investigación con las miradas obtenidas en las Instituciones Educativas).
2. REFLEXIÓN: (ejercicio de análisis en el cual el estudiante logra hacer construcciones teóricas en las que aplica los elementos dados desde lo disciplinar en cada curso del semestre a lo que logró observar. Se pretende que el estudiante vaya identificando problemas. No se queda en la sola interpretación o descripción de hechos y eventos, como sucesos anecdóticos).
3. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES: (compilación del Informe de Avances de la Investigación en cada semestre)
Este proyecto de investigación en su primera etapa comprende la observación etnográfica con base en la acción cooperativa. En ella y durante durante los semestres los estudiantes visualizan el estado del Canon literario en el Área y en los grados de 1º a 9º de Instituciones que previamente han suscrito un convenio con la Universidad del Tolima. Los estudiantes investigadores utilizarán técnicas diversas para recolectar la información y presentar sus análisis al finalizar cada semestre: observación de documentos, fichas de observación, diarios de campo, entrevistas, relatos, asambleas, grupos focales, grabaciones de audio y video.
En una segunda etapa el grupo investigador retoma estas observaciones y análisis, reflexionando en torno a:
Ø El diagnóstico del Canon Literario en los grados de primero a noveno de Educación Básica en el Area de Humanidades Lengua Castellana de algunas instituciones educativas de Cundinamarca y Tolima.
Ø El reconocimiento en el Canon Literario de la figura del autor, género literario, escuelas, movimientos y modelos literarios
Ø El análisis del Canon Literario y las relaciones con los contextos históricos, culturales, socioafectivos y de interacción comunicativa de las comunidades educativas
Ø El diseño de estrategias Pedagógicas que se puedan implementar para el CANON literario acordes con las condiciones culturales y sociales de las instituciones y comunidades educativas.
El grupo Investigador retomará todo el proceso descrito a nivel metodológico y con los resultados de las técnicas investigativas aplicadas realizará estudios cuantitativos y cualitativos para poder lograr los objetivos y proponer estrategias pedagógicas para implementar el canon literario en el Area de Humanidades- Lengua Castellana, acorde con las condiciones culturales y sociales de las instituciones y comunidades educativas.
EJEMPLO 2
13. DISEÑO METODOLÓGICO:
La propuesta metodología del presente estudio se basa en la construcción de diversos métodos o estadios de investigación de la siguiente manera:
Estadio Descriptivo: en el cual se elabora un perfil de cada una de las empresas asociadas en ASOMETOL que busca caracterizar los principales problemas económicos financieros y administrativos tales como presupuestos de ventas, inventarios de productos terminados y de materias primas por unidad de producción o de servicio, mano de obra, gastos de administración, gastos de ventas, aportes de capital realizados por los socios de cada empresa, prestamos financieros. La información requerida para este análisis será recolectada mediante la encuesta estructurada para el estudio técnico económico y financiero de los productos y servicios de la industria metalmecánica en el tolima.
Se realizara una primera reunión con los microempresarios para presentar y socializar la importancia del proyecto en cuanto adoptar una cultura innovadora y profundizar la estrategia asociativa para desarrollar ventajas competitivas, en la cual se aplicara la primera encuesta, con supervisión de los responsables de la investigación.
Estadio Comparativo: una vez realizada las interpretaciones descriptivas de las 20 empresas asociadas, cuya información se recolectó con la encuesta uno, se buscara precisar las semejanzas y diferencias entre ellas las cuales se describieron en el estadio uno, se busca encontrar diferencias y semejanzas entre tecnología, planta de producción y localización territorial.
En este estadio se determinará los niveles de inversión clasificando en 5 grupos las empresas asociadas y relacionándolas en una matriz con la cantidad de trabajadores ocupados en cada una de ellas. Otro análisis comparativo buscara encontrar las similitudes entre los bienes y servicios producidos, cruzando esta clasificación mediante un análisis matricial de la venta de los productos y servicios mediante una segunda encuesta aplicada a los consumidores.
Transversalmente mediante un análisis matricial se buscara establecer cómo se encuentra el perfil competitivo de cada una de las empresas buscando identificar aquellas que necesitan con urgencia una reconversión industrial. La metodología de esta parte del estudio consiste en un análisis multivariado interrelacionando los principales variables del perfil competitivo.
Estadio interactivo: consiste en proponer soluciones a los problemas encontrados en el estadio descriptivo es conocida como la propuesta de investigación-acción-participación. Con base en los diagnósticos de los problemas encontrados en los estadios anteriores se busca elaborar programas, planes de negocios y planes de acción con el objeto de realizar una reconversión industrial, mediante una discusión permanente con los gerentes o propietarios de las microempresas asociadas donde se propone estrategias de mejoramiento de la competitividad.
Los planes de acción serán proyectos preparados conjuntamente con los empresarios y el grupo investigador, tiene como base los resultados del estudio de los estadios anteriores y buscan organizar la planificación del proceso de reconversión industrial y materializar las visiones de futuro que cada empresario tiene de su empresa. Cada plan de acción deberá contener una justificación, objetivos generales, específicos, personas involucradas, métodos, técnicas y estrategias a utilizar, duración y etapas en las cuales se llevara a cabo, recursos necesarios y financiamientos. La base teórica que sustenta el plan de acción seria que la asociatividad permite ser un estimulante de la innovación tecnológica además permitirá la búsqueda de las más avanzadas tecnologías y el apalancamiento para obtención de créditos nacionales e internacionales.
Por ultimo se encuentra el análisis y la evaluación de los planes de negocio y planes de acción realizados por los empresarios para adoptar una reconversión industrial y de innovación y finalmente la presentación de los resultados.
La propuesta metodología del presente estudio se basa en la construcción de diversos métodos o estadios de investigación de la siguiente manera:
Estadio Descriptivo: en el cual se elabora un perfil de cada una de las empresas asociadas en ASOMETOL que busca caracterizar los principales problemas económicos financieros y administrativos tales como presupuestos de ventas, inventarios de productos terminados y de materias primas por unidad de producción o de servicio, mano de obra, gastos de administración, gastos de ventas, aportes de capital realizados por los socios de cada empresa, prestamos financieros. La información requerida para este análisis será recolectada mediante la encuesta estructurada para el estudio técnico económico y financiero de los productos y servicios de la industria metalmecánica en el tolima.
Se realizara una primera reunión con los microempresarios para presentar y socializar la importancia del proyecto en cuanto adoptar una cultura innovadora y profundizar la estrategia asociativa para desarrollar ventajas competitivas, en la cual se aplicara la primera encuesta, con supervisión de los responsables de la investigación.
Estadio Comparativo: una vez realizada las interpretaciones descriptivas de las 20 empresas asociadas, cuya información se recolectó con la encuesta uno, se buscara precisar las semejanzas y diferencias entre ellas las cuales se describieron en el estadio uno, se busca encontrar diferencias y semejanzas entre tecnología, planta de producción y localización territorial.
En este estadio se determinará los niveles de inversión clasificando en 5 grupos las empresas asociadas y relacionándolas en una matriz con la cantidad de trabajadores ocupados en cada una de ellas. Otro análisis comparativo buscara encontrar las similitudes entre los bienes y servicios producidos, cruzando esta clasificación mediante un análisis matricial de la venta de los productos y servicios mediante una segunda encuesta aplicada a los consumidores.
Transversalmente mediante un análisis matricial se buscara establecer cómo se encuentra el perfil competitivo de cada una de las empresas buscando identificar aquellas que necesitan con urgencia una reconversión industrial. La metodología de esta parte del estudio consiste en un análisis multivariado interrelacionando los principales variables del perfil competitivo.
Estadio interactivo: consiste en proponer soluciones a los problemas encontrados en el estadio descriptivo es conocida como la propuesta de investigación-acción-participación. Con base en los diagnósticos de los problemas encontrados en los estadios anteriores se busca elaborar programas, planes de negocios y planes de acción con el objeto de realizar una reconversión industrial, mediante una discusión permanente con los gerentes o propietarios de las microempresas asociadas donde se propone estrategias de mejoramiento de la competitividad.
Los planes de acción serán proyectos preparados conjuntamente con los empresarios y el grupo investigador, tiene como base los resultados del estudio de los estadios anteriores y buscan organizar la planificación del proceso de reconversión industrial y materializar las visiones de futuro que cada empresario tiene de su empresa. Cada plan de acción deberá contener una justificación, objetivos generales, específicos, personas involucradas, métodos, técnicas y estrategias a utilizar, duración y etapas en las cuales se llevara a cabo, recursos necesarios y financiamientos. La base teórica que sustenta el plan de acción seria que la asociatividad permite ser un estimulante de la innovación tecnológica además permitirá la búsqueda de las más avanzadas tecnologías y el apalancamiento para obtención de créditos nacionales e internacionales.
Por ultimo se encuentra el análisis y la evaluación de los planes de negocio y planes de acción realizados por los empresarios para adoptar una reconversión industrial y de innovación y finalmente la presentación de los resultados.
septiembre 02, 2008
GABO Y EL PERIODISMO
"No hay mejor oficio" que el periodismo: Gabriel García Márquez
Aunque se sufra "como perro", para el Nobel de Literatura colombiano Gabriel García Márquez "no hay mejor oficio" que el periodismo, según comentó la noche del lunes al romper su férreo silencio en Monterrey, norte de México...CONTINUA AQUÍ
Aunque se sufra "como perro", para el Nobel de Literatura colombiano Gabriel García Márquez "no hay mejor oficio" que el periodismo, según comentó la noche del lunes al romper su férreo silencio en Monterrey, norte de México...CONTINUA AQUÍ
septiembre 01, 2008
RED-ESCUBRIR LA CIUDAD
Participantes de la comunidad "RED-ESCUBRIR LA CIUDAD", a continuación se publican dos gráficos (basado en el diseño metodológico utilizado por Armando Silva y Martín-Barbero), en donde se sintetizan los elementos de análisis necesarios para empezar el mapeo de la ciudad de Ibagué.
agosto 26, 2008
TALLERES VIRTUALES...
Se les infroma a los estudiantes de Comunicación Social y Periodismo que ya fueron asignadas las salas para los talleres de herramientas virtuales comunicativas así:
SEMINARIO DE COMUNICACIÓN ORGANIZACIONAL Y COMUNITARIA
Jueves 28 de Agostos 6:00 PM Sala 101
TALLER DE ESCRITURA CREATIVA
Viernes 29 de Agosto 6:00 PM sala 103
SEMINARIO DE COMUNICACIÓN ORGANIZACIONAL Y COMUNITARIA
Jueves 28 de Agostos 6:00 PM Sala 101
TALLER DE ESCRITURA CREATIVA
Viernes 29 de Agosto 6:00 PM sala 103
agosto 19, 2008
agosto 01, 2008
julio 15, 2008
Las semillas de las piedras
Un documento para analizar y entender las voces silenciosas del conflicto.
PROCESO DE MATRÍCULAS UT-IDEAD
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
INSTITUTO DE EDUCACION A DISTANCIA
INSTRUCTIVO PROCEDIMIENTO DE MATRICULA EN LINEA
SEMESTRE B DE 2008
Fecha del 1 al 9 de agosto
ESTUDIANTES NUEVOS
Consulte en la página www.ut.edu.co, el manual de procedimiento de matrícula en línea.
Consulte su usuario y contraseña en la página www.ut.edu.co, e ingrese a la plataforma.
Verifique la liquidación de matrícula e imprima el recibo de pago en la pagina: www.ut.edu.co Consulta de Liquidación de Matrícula – Estudiantes IDEAD.
Acérquese a la entidad bancaria seleccionada y cancele los derechos pecuniarios de matrícula, si tiene el certificado electoral del 28 de octubre de 2007, cancele el valor aplicando el 10% del valor de la matrícula académica, si no lo tiene cancele el valor total. Después de cancelar debe sacar dos fotocopias para entregarlas en el CREAD.
Una vez cancele los derechos pecuniarios de matrícula, acérquese al CREAD, donde debe presentar los siguientes documentos:
Dos (2) fotocopias en tamaño carta del recibo de pago, si pagó con descuento electoral, debe presentar el certificado electoral del 28 de octubre de 2007 y entregar fotocopia del certificado y fotocopia de la cédula en tamaño carta.
Una Fotocopia del carné de afiliación a la EPS donde se encuentre vinculado o del seguro estudiantil en tamaño carta. Si el estudiante es del CREAD de Ibagué, debe entregar la copia en la oficina de bienestar universitario.
Una fotocopia en tamaño carta del diploma de bachiller, el acta de grado de bachiller, ICFES, cédula ampliada al 150% y una foto. Si el estudiante es del CREAD de Ibagué, deben entregar la documentación en la oficina de registro y control académico.
ESTUDIANTES ANTIGUOS
Consulte en la página www.ut.edu.co, el manual de procedimiento de matrícula en línea.
Consulte su usuario y contraseña en la página www.ut.edu.co. Si ya lo tiene, ingrese a la plataforma.
Verifique la liquidación de matrícula e imprima el recibo de pago en la pagina: www.ut.edu.co Consulta de Liquidación de Matrícula – Estudiantes IDEAD.
Acérquese a la entidad bancaria seleccionada y cancele los derechos pecuniarios de matricula, si tiene el desprendible electoral del 28 de octubre de 2007, cancele el valor aplicando el 10% del valor de la matricula académica, si no lo tiene cancele el valor total. Después de cancelar debe sacar dos fotocopias para entregarlas en el CREAD.
Una vez cancele los derechos pecuniarios de matricula, ingrese de nuevo a la plataforma con su usuario y contraseña, consulte los horarios del programa y realice su matricula académica de acuerdo al manual de procedimiento.
Imprima su matricula en línea y saque dos copias de la misma.
Debe acercarse a la oficina del centro regional con el coordinador del CREAD o la dirección de programa y entregar los siguientes documentos:
Dos (2) fotocopias en tamaño carta del recibo de pago, si pagó con descuento electoral, debe presentar el certificado electoral del 28 de octubre de 2007 y entregar fotocopia del certificado y fotocopia de la cédula en tamaño carta.
Dos (2) fotocopias de la matrícula firmadas con número de cédula.
Una Fotocopia del carné de afiliación a la EPS donde se encuentre vinculado o del seguro estudiantil en tamaño carta.
RECUERDE QUE LA MATRICULA SOLO SE REALIZARA DEL 1 AL 9 DE AGOSTO, QUIEN NO SE MATRICULE EN LAS FECHAS PREVISTAS, NO PODRA INGRESAR AL PROCESO TUTORIAL EN EL SEMESTRE B DE 2008. LAS FECHAS DE PAGO NO SE PRORROGARAN.
INSTITUTO DE EDUCACION A DISTANCIA
INSTRUCTIVO PROCEDIMIENTO DE MATRICULA EN LINEA
SEMESTRE B DE 2008
Fecha del 1 al 9 de agosto
ESTUDIANTES NUEVOS
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Verifique la liquidación de matrícula e imprima el recibo de pago en la pagina: www.ut.edu.co Consulta de Liquidación de Matrícula – Estudiantes IDEAD.
Acérquese a la entidad bancaria seleccionada y cancele los derechos pecuniarios de matrícula, si tiene el certificado electoral del 28 de octubre de 2007, cancele el valor aplicando el 10% del valor de la matrícula académica, si no lo tiene cancele el valor total. Después de cancelar debe sacar dos fotocopias para entregarlas en el CREAD.
Una vez cancele los derechos pecuniarios de matrícula, acérquese al CREAD, donde debe presentar los siguientes documentos:
Dos (2) fotocopias en tamaño carta del recibo de pago, si pagó con descuento electoral, debe presentar el certificado electoral del 28 de octubre de 2007 y entregar fotocopia del certificado y fotocopia de la cédula en tamaño carta.
Una Fotocopia del carné de afiliación a la EPS donde se encuentre vinculado o del seguro estudiantil en tamaño carta. Si el estudiante es del CREAD de Ibagué, debe entregar la copia en la oficina de bienestar universitario.
Una fotocopia en tamaño carta del diploma de bachiller, el acta de grado de bachiller, ICFES, cédula ampliada al 150% y una foto. Si el estudiante es del CREAD de Ibagué, deben entregar la documentación en la oficina de registro y control académico.
ESTUDIANTES ANTIGUOS
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Verifique la liquidación de matrícula e imprima el recibo de pago en la pagina: www.ut.edu.co Consulta de Liquidación de Matrícula – Estudiantes IDEAD.
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Una vez cancele los derechos pecuniarios de matricula, ingrese de nuevo a la plataforma con su usuario y contraseña, consulte los horarios del programa y realice su matricula académica de acuerdo al manual de procedimiento.
Imprima su matricula en línea y saque dos copias de la misma.
Debe acercarse a la oficina del centro regional con el coordinador del CREAD o la dirección de programa y entregar los siguientes documentos:
Dos (2) fotocopias en tamaño carta del recibo de pago, si pagó con descuento electoral, debe presentar el certificado electoral del 28 de octubre de 2007 y entregar fotocopia del certificado y fotocopia de la cédula en tamaño carta.
Dos (2) fotocopias de la matrícula firmadas con número de cédula.
Una Fotocopia del carné de afiliación a la EPS donde se encuentre vinculado o del seguro estudiantil en tamaño carta.
RECUERDE QUE LA MATRICULA SOLO SE REALIZARA DEL 1 AL 9 DE AGOSTO, QUIEN NO SE MATRICULE EN LAS FECHAS PREVISTAS, NO PODRA INGRESAR AL PROCESO TUTORIAL EN EL SEMESTRE B DE 2008. LAS FECHAS DE PAGO NO SE PRORROGARAN.
julio 14, 2008
TESIS Y ASESORES DE TESIS
Llega una zorra y le dice a un conejo: -Conejito, ¿qué haces, tan concentrado? - Estoy escribiendo mi tesis de doctorado", dijo el conejo, sin quitar los ojos de su trabajo. - Hummmm... ¿y cuál es el tema de tu tesis? - ¡Ah!, es una hipótesis que muestra que los conejos son los verdaderos predadores naturales de las zorras. La zorra se indignó: -¡Pero si eso es ridículo! Somos nosotras los predadores de los conejos. - ¡Claro que no! Ven conmigo a mi madriguera para que te enseñe mis resultados experimentales. El conejo y la zorra entran a la madriguera. Pocos instantes después se oyen algunos ruidos indescifrables, algunos pocos gruñidos y después... silencio. Enseguida, el conejo regresa, solo, y retoma los trabajos de su tesis, como si no hubiera pasado nada. Media hora después, pasa un lobo. Al ver al apetitoso conejito tan distraído, agradece mentalmente a la cadena alimenticia por estar con su cena garantizada. Sin embargo, el lobo también piensa que es muy curioso que un conejo esté trabajando en aquella tamaña concentración. Entonces, el lobo resuelve saber de qué se trata todo aquello, antes de devorar al conejito: - ¡Hola, joven conejo! ¿Qué te hace trabajar tan arduamente? - Mi tesis de doctorado, señor lobo. Es una hipótesis que vengo desarrollando desde hace algún tiempo y que demuestra que nosotros, los conejos, somos los grandes predadores naturales de varios animales carnívoros, incluyendo a los lobos. El lobo no se contuvo y se muere de carcajadas con la petulancia del conejo.- ¡Ja, ja, ja, ja!, ¡conejito, apetitoso conejito! Esto es absurdo. Nosotros, los lobos, somos los genuinos predadores naturales de los conejos. Además, basta de plática... - Discúlpame, pero si quieres, te puede enseñar mis resultados experimentales. ¿Quieres acompañarme a mi madriguera? El lobo no puede creer que tenga tanta suerte. Ambos desaparecen dentro de la madriguera. Unos instantes después se escuchan aullidos desesperados, ruidos de masticación y... silencio. Una vez más, el conejo regresa solo, impasible, y vuelve al trabajo de redacción de su tesis, como si no hubiera pasado nada. Dentro de la madriguera del conejo se ve un enorme montón de huesos ensangrentados y pieles de diversas ex-zorras y, al lado de él otro montón, todavía más grande, de huesos y restos mortales de lo que un día fueron lobos. Entre los dos montones, un enorme león, satisfecho, bien alimentado, limpiándose los dientes con un palillo. Moraleja: No importa cuán absurdo sea el tema de tu tesis, no importa que no tenga el mínimo fundamento científico, no importa si tus experimentos nunca llegan a demostrar tu hipótesis, ni importa tampoco que tus ideas vayan contra lo más obvio de los conceptos lógicos; lo que importa es quién es tu asesor...
julio 11, 2008
julio 07, 2008
junio 26, 2008
junio 25, 2008
junio 23, 2008
junio 18, 2008
junio 16, 2008
RECOMENDACIONES PARA SER UN BUEN FUNCIONARIO
AGUSTIN ANGARITA LEZAMA *
Este comentario amerita hacer dos consideraciones previas. La primera, es recordar que la ciudad desde hace 9 años, ocupa el primer lugar en desempleo en el país. La segunda, tiene que ver con el auge de los consejos y recomendaciones para la superación personal. Pensando en esta última y teniendo en cuenta la primera me aventuraré a hacer unos consejitos.
Si usted es funcionario público y quiere mantener su empleo por mucho tiempo, tome nota, recórtelo y póngalo debajo del vidrio de su escritorio o en un lugar visible.
1. Nunca contradiga a su jefe. A él le gusta es que lo alaben, que le digan que tiene grandes y maravillosas ideas, que su gestión es admirable y que su inteligencia es superior. Recuerde que al caballo antes de montarlo, siempre le acarician el lomo…
2. Cuando quiera desahogarse, reúnase con sus compañeros y hable mal del jefe en privado. Eso sí, esté atento a lo que digan sus colegas para que se lo cuente al jefe, poniendo lo que usted dijo en boca de otro. Los jefes de hoy gobiernan basados en chismes, les encantan. En público alábelo, adúlelo, no importa si le toca mentir. Ellos hacen lo que sea por mostrar una buena imagen y para que los medios hablen bien. Usted gana puntos por punta y punta.
3. Si no se le ocurre ninguna idea útil en su trabajo, no se preocupe. Esté pendiente de las ideas de los compañeros y preséntelas como suyas. Hay que ser ágil en esta tarea. Así no necesitará esforzarse pensando, únicamente le cuenta las ideas brillantes que usted se ha apropiado y las habladurías, de las que usted se ha excluido. Lo considerarán de los mejores funcionarios y además muy leal…
4. No se olvide que si a su jefe lo derriten los halagos, lo matan los regalos. Mejor si son costosos. Pero no vaya a cometer la brutalidad de regalarle libros. Los jefes son personas muy ocupadas para perder tiempo en bagatelas. Las copias de obras de arte son una buena opción, son baratas, los que las reciben no las distinguen, y si usted averigua sobre el original y se derrama en prosa sobre su regalo, su jefe lo abrazará, casi llorando para disimular su ignorancia y usted escalará a mejor funcionario.
5. En reuniones de trabajo esté atento a los que diga su jefe. Hágase notar, retome lo que él dijo, repítalo con otras palabras exaltando su aguda visión de futuro y la sabiduría allí contenida. Pronto será de los que le hablan al oído.
6. Averigüe las debilidades que tiene su jefe en lo que a sexo se refiere. Que sea heterosexual, bisexual u homosexual no es asunto suyo, y si lo es, mejor. Sexo, trago y orgías son la llave celestial para abrir la puerta de los contratos, de los ascensos, de los reconocimientos, de los permisos prolongados, lo que blinda contra los chismes, lo que protege por los malos resultados, lo que atornilla en los cargos y lo que permite hacer “negocitos” como los peajes, retenes, comisiones, primas de agilidad, esfuerzos para hallar cuentas y documentos perdidos, etc. y sin que nadie moleste.
7. Con su jefe sea dócil, paciente y si puede, pusilánime. Si arrastra su dignidad, no se preocupe, es una antigualla en desuso, poco útil y estorbosa. Pero con el público y sus compañeros, la cosa cambia. Hay que mostrar su valía y su capacidad, entonces, sea altanero, exigente y muy severo.
8. No se desgaste con intermediarios, no tienen poder, pero se las dan. Sus esfuerzos concéntrelos en el jefe, a lo sumo en su compañera o compañero. Si usted acepta y cumple con estas recomendaciones, despreocúpese de los horarios, de cumplir funciones y de los organismos de control. Ellos no investigarán. Un buen jefe también los controla. Así usted conservará su empleo sin problemas. Parece difícil, pero no se deje creer…
* Médico catedrático y director del Observatorio de Paz y Derechos Humanos de la Universidad del Tolima
Este comentario amerita hacer dos consideraciones previas. La primera, es recordar que la ciudad desde hace 9 años, ocupa el primer lugar en desempleo en el país. La segunda, tiene que ver con el auge de los consejos y recomendaciones para la superación personal. Pensando en esta última y teniendo en cuenta la primera me aventuraré a hacer unos consejitos.
Si usted es funcionario público y quiere mantener su empleo por mucho tiempo, tome nota, recórtelo y póngalo debajo del vidrio de su escritorio o en un lugar visible.
1. Nunca contradiga a su jefe. A él le gusta es que lo alaben, que le digan que tiene grandes y maravillosas ideas, que su gestión es admirable y que su inteligencia es superior. Recuerde que al caballo antes de montarlo, siempre le acarician el lomo…
2. Cuando quiera desahogarse, reúnase con sus compañeros y hable mal del jefe en privado. Eso sí, esté atento a lo que digan sus colegas para que se lo cuente al jefe, poniendo lo que usted dijo en boca de otro. Los jefes de hoy gobiernan basados en chismes, les encantan. En público alábelo, adúlelo, no importa si le toca mentir. Ellos hacen lo que sea por mostrar una buena imagen y para que los medios hablen bien. Usted gana puntos por punta y punta.
3. Si no se le ocurre ninguna idea útil en su trabajo, no se preocupe. Esté pendiente de las ideas de los compañeros y preséntelas como suyas. Hay que ser ágil en esta tarea. Así no necesitará esforzarse pensando, únicamente le cuenta las ideas brillantes que usted se ha apropiado y las habladurías, de las que usted se ha excluido. Lo considerarán de los mejores funcionarios y además muy leal…
4. No se olvide que si a su jefe lo derriten los halagos, lo matan los regalos. Mejor si son costosos. Pero no vaya a cometer la brutalidad de regalarle libros. Los jefes son personas muy ocupadas para perder tiempo en bagatelas. Las copias de obras de arte son una buena opción, son baratas, los que las reciben no las distinguen, y si usted averigua sobre el original y se derrama en prosa sobre su regalo, su jefe lo abrazará, casi llorando para disimular su ignorancia y usted escalará a mejor funcionario.
5. En reuniones de trabajo esté atento a los que diga su jefe. Hágase notar, retome lo que él dijo, repítalo con otras palabras exaltando su aguda visión de futuro y la sabiduría allí contenida. Pronto será de los que le hablan al oído.
6. Averigüe las debilidades que tiene su jefe en lo que a sexo se refiere. Que sea heterosexual, bisexual u homosexual no es asunto suyo, y si lo es, mejor. Sexo, trago y orgías son la llave celestial para abrir la puerta de los contratos, de los ascensos, de los reconocimientos, de los permisos prolongados, lo que blinda contra los chismes, lo que protege por los malos resultados, lo que atornilla en los cargos y lo que permite hacer “negocitos” como los peajes, retenes, comisiones, primas de agilidad, esfuerzos para hallar cuentas y documentos perdidos, etc. y sin que nadie moleste.
7. Con su jefe sea dócil, paciente y si puede, pusilánime. Si arrastra su dignidad, no se preocupe, es una antigualla en desuso, poco útil y estorbosa. Pero con el público y sus compañeros, la cosa cambia. Hay que mostrar su valía y su capacidad, entonces, sea altanero, exigente y muy severo.
8. No se desgaste con intermediarios, no tienen poder, pero se las dan. Sus esfuerzos concéntrelos en el jefe, a lo sumo en su compañera o compañero. Si usted acepta y cumple con estas recomendaciones, despreocúpese de los horarios, de cumplir funciones y de los organismos de control. Ellos no investigarán. Un buen jefe también los controla. Así usted conservará su empleo sin problemas. Parece difícil, pero no se deje creer…
* Médico catedrático y director del Observatorio de Paz y Derechos Humanos de la Universidad del Tolima
junio 11, 2008
CARTA PARA MIS ESTUDIANTES
ESTIMADOS COMPAÑEROS DEL SABER
Durante algunos días y algunas horas hemos compartido el sendero feliz del autoaprendizaje. Como viajeros que se encuentran por un momento para conversar sobre las experiencias del extenso viaje, nuestros sueños fueron mixturados y tomamos de cada UNO aquello que nos convertirá en seres más valiosos. Ahora continuamos nuestro viaje por caminos que se bifurcan y quizás algún día volvamos a encontrarnos.
¿Y qué nos ha quedado de este leve encuentro? Cada uno de nosotros tiene la respuesta. Pienso que interactuar es la mejor manera de poner en la balanza nuestros progresos. Si hoy somos más humanos y más conscientes de nuestras metas, habremos cosechado sobre tierra fértil. Existen múltiples formas de alcanzar nuestros objetivos, pero todas involucran el esfuerzo.
Ahora eres parte de una gran familia. Ahora eres el dueño de tu destino (siempre lo has sido). Recuerda que no es tan importante acumular saber, sino más bien vivir. Utiliza la sensibilidad como una herramienta hacia la creación. Recuerda que construir no es tan díficil como parece y que sólo llegamos hasta el lugar que nos proponemos.
Chao pues. Arrivedercci.
Durante algunos días y algunas horas hemos compartido el sendero feliz del autoaprendizaje. Como viajeros que se encuentran por un momento para conversar sobre las experiencias del extenso viaje, nuestros sueños fueron mixturados y tomamos de cada UNO aquello que nos convertirá en seres más valiosos. Ahora continuamos nuestro viaje por caminos que se bifurcan y quizás algún día volvamos a encontrarnos.
¿Y qué nos ha quedado de este leve encuentro? Cada uno de nosotros tiene la respuesta. Pienso que interactuar es la mejor manera de poner en la balanza nuestros progresos. Si hoy somos más humanos y más conscientes de nuestras metas, habremos cosechado sobre tierra fértil. Existen múltiples formas de alcanzar nuestros objetivos, pero todas involucran el esfuerzo.
Ahora eres parte de una gran familia. Ahora eres el dueño de tu destino (siempre lo has sido). Recuerda que no es tan importante acumular saber, sino más bien vivir. Utiliza la sensibilidad como una herramienta hacia la creación. Recuerda que construir no es tan díficil como parece y que sólo llegamos hasta el lugar que nos proponemos.
Chao pues. Arrivedercci.
junio 10, 2008
AVANCES DE INVESTIGACIÓN - IBAGUÉ-
Los estudiantes investigadores de VII semestre de Lic. en educación básica con énfasis en Lengua Castellana, del Instituto de Educación a Distancia, de la Universidad del Tolima, deben presentar sus avances de investigación el próximo 14 de Junio. Los principales aspectos de valoración son los siguientes:
TITULO DEL PROYECTO
PLANTEAMIENTO Y FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
OBJETIVO GENERAL
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
HIPÓTESIS
MARCO TEÓRICO
mayo 20, 2008
mayo 16, 2008
TALLER SOBRE MEDIOS MASIVOS Y EDUCACIÓN
La comunidad de "Educación y medios masivos de comunicación" tenemos un taller sobre blog, hipertexto y educación el próximo sábado 17 de mayo. Aula de sistemas 102, de 1 PM a 4 PM. Por favor llevar la información pendiente de actualización para los blogs, las imágenes para actulizar los perfiles y demás productos que consideren necesarios para poder dejar al día los Portafolios Virtuales del Aprendizaje.
mayo 15, 2008
Literatura y lenguaje simbólico
PREGUNTAS GENERADORAS
NÚCLEO PROBLÉMICO 3: ¿CÓMO SE TEJE LA RELACIÓN HOMBRE-SÍMBOLO-CULTURA Y SU RELACIÓN EN LA LITERATURA?
¿Cómo se estructuran las dimensiones del ser humano?
¿Cuáles son las diferencias entre hominización y humanización?
¿Cómo se leen los imaginarios simbólicos en la obra literaria?
NÚCLEO PROBLÉMICO 4-5: ¿CUÁLES SON LOS APORTES DE LA HERMENÉUTICA A LA TEORÍA Y ANÁLISIS LITERARIO?
Cómo se aplican los principios de la hermenéutica en los discursos narrativos y poéticos para su interpretación?
mayo 06, 2008
QUÉ ES EL HIPERTEXTO
Para la nueva comunidad (VI semestre Lengua Castellana Ibagué)
Conceptualizar acerca del hipertexto y su relación con la literatura y la pedagogía. Vayan a la siguientes dirección.
http://tutorcarlosgamboa.blogspot.com/2006/09/la-literatura-y-el-reto-del-hipertexto.html
Realicen otras pesquisas en la red y en una entrada en sus blogs realicen una reflexión acerca del hipertexto. Incluyan enlaces a páginas de referencias.
Próximo ejercicio: Escritura hipertextual
Conceptualizar acerca del hipertexto y su relación con la literatura y la pedagogía. Vayan a la siguientes dirección.
http://tutorcarlosgamboa.blogspot.com/2006/09/la-literatura-y-el-reto-del-hipertexto.html
Realicen otras pesquisas en la red y en una entrada en sus blogs realicen una reflexión acerca del hipertexto. Incluyan enlaces a páginas de referencias.
Próximo ejercicio: Escritura hipertextual
Al final de este post, en comentarios, dejen su nota para confirmar su presencia, o formule preguntas y dudas acerca del ejercicio
abril 24, 2008
abril 23, 2008
El lenguaje simbólico en los cuentos populares
AUTOR: VÍCTOR MONTOYA
Los cuentos populares son ali
mentos para el alma del niño, estimulan su fantasía y cumplen una función terapéutica; primero, porque reflejan sus experiencias, pensamientos y sentimientos; y, segundo, porque le ayudan a superar sus ataduras emocionales por medio de un lenguaje simbólico, haciendo hincapié en todas las etapas -periodos o fases- por las que atraviesa a lo largo de su infancia.
mentos para el alma del niño, estimulan su fantasía y cumplen una función terapéutica; primero, porque reflejan sus experiencias, pensamientos y sentimientos; y, segundo, porque le ayudan a superar sus ataduras emocionales por medio de un lenguaje simbólico, haciendo hincapié en todas las etapas -periodos o fases- por las que atraviesa a lo largo de su infancia. Cuando el niño lee o escucha un cuento popular, pone en juego el poder de su fantasía y, en el mejor de los casos, logra reconocerse a sí mismo en el personaje central, en sus peripecias y en la solución de sus dificultades, en virtud de que el tema de los cuentos le permiten trabajar con los conflictos de su fuero interno. El psicoanalista Bruno Bettelheim ha manifestado que en el campo de la literatura infantil no existe otra cosa más enriquecedora que los viejos cuentos populares, no sólo por su forma literaria y su belleza estética, sino también porque son comprensibles para el niño, cosa que ninguna otra forma de arte es capaz de conseguir. Bettelheim, en su Psicoanálisis de los cuentos de hadas, afirma que: “A través de los siglos (si no milenios), al ser repetidos una y otra vez, los cuentos se han ido refinando y han llegado a transmitir, al mismo tiempo, sentidos evidentes y ocultos; han llegado a dirigirse simultáneamente a todos los niveles de la personalidad humana y a expresarse de un modo que alcanza la mente no educada del niño, así como la del adulto sofisticado. Aplicando el modelo psicoanalítico de personalidad humana, los cuentos aportan importantes mensajes al consciente, preconsciente e inconsciente, sea cual sea el nivel de funcionamiento de cada uno en aquel instante. Al hacer referencia a los problemas humanos universales, especialmente aquellos que preocupan a la mente del niño, estas historias hablan a su pequeño yo en formación y estimulan su desarrollo, mientras que, al mismo tiempo, liberan al preconsciente y al inconsciente de sus pulsiones. A medida que las historias se van descifrando, dan crédito consciente y cuerpo a las pulsiones del ello y muestran los distintos modos de satisfacerlas, de acuerdo con las exigencias del yo y del super-yo” (Bettelheim, B., 1986, p. 12-13).
Conforme a lo señalado por Bettelheim, no cabe duda de que casi todos los cuentos que provienen de la tradición oral abordan el mismo tema: la sublimación de los conflictos emocionales y los problemas existenciales que aquejan a los niños. No es extraño que las niñas, que son víctimas de abusos sexuales, asocien a sus violadores con los personajes “malditos” de los cuentos populares, cuyos protagonistas -lobos, ogros, gnomos, brujas y otros- se tornan en individuos del mundo real.
Si bien existen libros pedagógicos que ayudan a desarrollar las funciones cognoscitivas del niño, existen también libros que ayudan a superar los traumas psicológicos por medio de la ficción y el lenguaje simbólico, que representa cosas que no están al alcance del entendimiento humano. Ya Carl G. Jung, en “El hombre y sus símbolos”, dice: “usamos constantemente términos simbólicos para representar conceptos que no podemos definir o comprender del todo. Esta es una de las razones por las cuales todas las religiones emplean lenguaje simbólico o imágenes. Pero esta utilización consciente de los símbolos es sólo un aspecto de un hecho psicológico de gran importancia: el hombre también produce símbolos inconscientes y espontáneamente en forma de sueños” (Jung, C.G., 1995, p. 21).
La tesis de Betellheim parte de la base de que todos los cuentos populares reflejan la evolución física, psíquica, intelectual y social del niño; por ejemplo, el fracaso del egocentrismo, la soledad y falta de afecto, la satisfacción del deseo (casa de chocolate) y el triunfo sobre el peligro (la bruja) está simbolizado en el cuento “
Hansel y Gretel”; el complejo de Edipo en “Blancanieves”; la pubertad en “Caperucita roja”; la rivalidad entre hermanos en “La Cenicienta”; el temor sexual en “La Bella y la Bestia” y el incesto en “Piel de asno”, un tema tabú del que todos saben algo, pero del que pocos se atreven a hablar. El rey y la reina simbolizan a los padres, la flor al desarrollo sexual y la casa a la seguridad y armonía en el hogar. El árbol simboliza la vida, el crecimiento o la maduración física y psíquica del individuo. Así como el perro simboliza la fidelidad, las aves simbolizan la libertad y la ayuda; esto ocurre en el cuento de “La Cenicienta”, cuando su madrastra echa ante ella un montón de guisantes buenos y malos y le dice que los separe. Aunque parece una tarea imposible, Cenicienta comienza, pacientemente, a separarlos y, de pronto, las palomas (los ratones, según otras versiones) acuden a ayudarla. Asimismo, la rama que Cenicienta planta en la tumba de su madre, se convierte en un árbol, en cuyas ramas vive un pájaro que, cada vez que Cenicienta llora, le concede sus deseos; por lo tanto, el árbol y el pájaro simbolizan el espíritu o la reencarnación de la madre de Cenicienta.
En el cuento de “Blancanieves”, justo cuando ésta yace en el ataúd de vidrio, que simboliza su muerte espiritual, tres pájaros acuden a llorar junto a los siete enanitos; la lechuza (pájaro de la muerte y la sabiduría), el cuervo (pájaro de Odín, jefe de las fuerzas oscuras) y la paloma (pájaro de Afrodita, de la inocencia y el amor). Los tres pájaros, aparte de constituir piezas claves en la trama del cuento, simbolizan un número mágico que también aparece en otros cuentos. El genio en
Las mil y una noches concede tres deseos a Aladino; tres son las dificultades o pruebas que deben vencer los héroes de los cuentos fantásticos para liberar a la mujer amada y coronar su triunfo; tres veces la madrastra de Blancanieves visita la casa de los siete enanitos. “En su primera visita, disfrazada de una vieja buhonera, intenta estrangular a la hijastra con un corsé (no un “lasito” como dice la versión española), dramatizando su deseo de contrarrestar la pubescencia en proceso de la joven. Blancanieves, medio muerta, es reavivada por los enanos, y el espejo informa a la reina malvada del hecho. En la segunda visita la madrastra le da un peine envenenado, que igualmente la deja 'como muerta'. El envenenar los cabellos parece ser otro signo de la culpa que la madrastra le achaca a Blancanieves por crecer. Esto es confirmado por la tercera visita, después de que los enanos nuevamente procuran salvarla. Esta vez la madrastra, disfrazada de campesina, le ofrece una manzana 'con un veneno de lo más virulento'. La bruja come de la mitad blanca para demostrar su inofensividad, pero cuando Blancanieves la recoge y come de la mitad roja, se desmaya con la manzana atorada en la garganta” (Heisig, J.W., 1976, p. 76).
El siete es otro de los números mágicos en los cuentos populares. Ahí tenemos a los siete enanitos en el cuento de “Blancanieves”, quien se convierte en una niña hermosa a los siete años. Siete son los colores primarios, siete los días de la semana, siete los planetas de la antigüedad, siete las virtudes, siete los pecados capitales, siete los misterios, siete las maravillas del mundo y, según el mito de creación, el séptimo día es sagrado y de descanso.
Los animales salvajes simbolizan los conflictos no resueltos y los instintos de agresión. La víbora y el elefante, por su forma, pueden simbolizar la masculinidad, mientras que la manzana (los senos de la madre) es un viejo símbolo del amor y el matrimonio, pero también del peligro y el pecado. En la Biblia se dice que Adán y Eva incurren en el pecado por comer la fruta (manzana) del árbol de la ciencia del bien y del mal. La madrastra de Blancanieves, asaltada por los celos y la envidia, le procura la muerte con una manzana envenenada. De otro lado, el color rojo o colorado de la manzana -simbolismo extensamente repetido en ritos primitivos de la pubertad- representa la menstruación, la culminación de la etapa latente y la maduración sexual; lo mismo que la caperuza roja es un atributo de la primera menstruación de Caperucita roja, quien, aparte de sentirse acosada por la sexualidad masculina, es capaz de concebir y ser madre desde el punto de vista biológico.
La belleza está simbolizada por el color rojo, blanco y negro. De ahí que el cuento de “Blancanieves”, en algunas versiones, comienza con un rey y una reina que viajan por un camino cubierto de nieve, circunstancia en que el rey dice: “Deseo tener una hija blanca como la nieve“, Más adelante, al divisar un hueso lleno de sangre, exclama: “Deseo tener una hija con las mejillas rojas como la sangre“ y cuando ve a tres cuervos, volando a cielo abierto, el rey dice: “Deseo tener una hija con los cabellos color de cuervo”. En otras versiones modernas, el cuento comienza así: Es invierno y la nieve cae como ovillos blancos. La reina está cosiendo junto a la ventana, cuyos marcos están decorados en ébano. De pronto, la reina se pincha en la mano y saca el dedo herido a través de la ventana, dejando caer tres gotas de sangre sobre la nieve. Entonces se dice: “Quiero tener una hija blanca como la nieve, con las mejillas rojas como la sangre y los cabellos negros como el ébano“.
El complejo de
Edipo, ese conjunto de sentimientos amorosos y hostiles que cada niño siente en relación con sus padres (atracción sexual hacia el progenitor del sexo opuesto y odio hacia el del mismo sexo, que considera rival), está simbolizado en varios cuentos populares. . Ahora bien, ¿qué es el complejo de Edipo? Según refiere una de las tragedias griegas, un oráculo había predicho que Edipo, hijo del rey de Tebas, mataría a su padre y se casaría con su propia madre, profecía que se cumplió fatalmente. Los psicólogos -a partir de Freud- designan con este nombre la atracción que el niño -alrededor de los 4-6 años de edad- experimenta por el progenitor del sexo contrario.En los cuentos populares, de un modo general, el conflicto de Edipo está representado por el héroe que mata al dragón para liberar a la princesa; un hecho que simboliza la rivalidad inconsciente que el niño experimenta contra el padre (dragón) y el amor desmedido que siente por la madre (princesa). El conflicto de Electra, a su vez, está representado por Cenicienta y Blancanieves, quienes, en procura de liberar el amor sojuzgado del padre, se enfrentan a la crueldad de la madrastra, figura que, desde el principio, encarna el peligro y la maldad. Empero, valga aclarar que el complejo de Edipo, en algunas versiones adaptadas para los niños, es apenas una sugerencia sutil, debido a que un mensaje más directo podría provocarles angustias y ahondar sus conflictos emocionales.
El tema de la envidia y la rivalidad entre hermanos está simbolizado en el cuento de “La Cenicienta”, quien no sólo es presa del trato inhumano de su madrastra, sino también del odio y la envidia de sus hermanastras. Otros símbolos constituyen el zapato de cristal (en la versión antigua era una zapatilla de cuero suave), que Cenicienta pierde al salir de la fiesta, en la ceniza (símbolo del desprecio y la humillación), en el árbol que planta en la tumba de su madre y en el príncipe que la revive y la toma por esposa.
El narcisismo de la madrastra de Blancanieves está simbolizado por el espejo mágico y la madurez sexual por el corpiño, el anillo y la manzana. Si la combinación del color rojo, blanco y negro es símbolo de belleza, entonces el “Príncipe sapo” y “la Bestia” son símbolos de la agresividad inconsciente de la personalidad humana.
El incesto, al menos como intento, aparece expuesto en “Piel de asno”. Todo comienza con un rey todopoderoso, amado y respetado por su pueblo, y una reina que, sintiendo acercarse su última hora, le dice al rey: “Cuando te vuelvas a casar, júrame que lo harás con una princesa que sea más bella y mejor formada que yo.” El rey le jura que así lo hará. Sin embargo, al cabo de un tiempo, no resiste a la tentación de pensar en la princesa -su hija-, quien no sólo es bella y admirablemente bien formada, sino que sobrepasa en mucho a la reina -su madre- en donaire y encantos. De modo que el rey, seducido por la juventud y belleza de su hija, decide tomarla en matrimonio. La princesa, consternada por la actitud de su padre, le ruega no obligarla a cometer un crimen. Mas el rey no desiste en su propósito y manda a preparar la boda. La princesa pide ayuda a la Hada de las Lilas -su madrina-, quien, para salvarla del dolor y el infortunio, le aconseja pedirle al rey la piel de un asno. Entonces el rey, obsesionado por casarse con su hija, no le niega su deseo y deja matar a su asno preferido. La princesa se disfraza con la piel del animal y huye del palacio sin ser reconocida. El rey moviliza a sus guardias y mosqueteros para dar con el paradero de la princesa, quien se convierte en fugitiva y llega hasta tierras lejanas, donde contrae matrimonio con un príncipe que la pone a salvo del incesto y la conducta perversa de su padre.
La relación de las niñas con su sexualidad está reflejada en varios cuentos. Pero quizás el más representativo sea “La Bella y la Bestia”. La versión más conocida de esta historia cuenta cómo la Bella, la menor de cuatro hermanas, se convierte en la favorita de su padre, debido a su bondad desinteresada y su actitud cariñosa. No obstante, lo que desconoce la Bella es que, al pedir una rosa blanca, pone en peligro la vida de su padre y las relaciones ideales con él, pues la rosa blanca es robada en el jardín encantado de la Bestia, quien, llena de cólera, le impone el castigo de que en el lapso de tres meses debe entregarle a su hija menor, a cambio de poner a salvo su vida. Así es como la Bella se ve obligada a vivir con la Bestia, hasta el día en que, redimido por el amor, vuelve a su condición humana trocado en un hermoso príncipe. De entrada, el cuento simboliza la animalidad integrada en la condición humana, pues en muchísimos mitos y cuentos populares se habla de un príncipe convertido por arte de hechicería en un animal salvaje o en un monstruo, que es redimido por el beso y el amor de una doncella; un proceso que, según el psiquiatra M-L. von Franz, simboliza la forma en que el ánimus se hace consciente. En muchos mitos, el amante de una mujer es una figura misteriosa y desconocida que ella nunca debe ver y al que sólo puede encontrar en la oscuridad. De lo contrario, si enciende una luz y revela su identidad, corre el riesgo de no redimirlo de su condición monstruosa. El ejemplo está en la doncella Psique, quien era amada por Eros, pero tenía prohibido que intentara mirarlo. Eros la visitaba sólo por las noches y desaparecía al despuntar el alba. Las hermanas de Psique le advirtieron que el hombre con quien vivía era un monstruo horrible que no se atrevía a mostrarse a la luz del día. Entonces Psique, curiosa por descubrir el misterio que guardaba su amante, encendió el mechero y se enfrentó a la hermosa imagen del hombre que dormía a su lado. Pero como estaba nerviosa y sorprendida, agitó el mechero y dejó caer una gota de aceite sobre el hombro de Eros, quien despertó y la abandonó por haber visto lo que no debía. De modo que Psique pudo recuperar su amor sólo después de larga búsqueda y muchos sufrimientos.
Cabe añadir que en los cuentos populares, como en gran parte de los cuentos de la literatura infantil moderna, existe una dicotomía maniquea entr
e los personajes, cuyos atributos representan la bondad o la maldad, dependiendo del rol que se les asigna en la trama del cuento. Las fuerzas del bien están simbolizadas por el protagonista central y los personajes secundarios -el príncipe, las hadas, las palomas y los magos-, entretanto las fuerzas tenebrosas del mal están simbolizadas por los personajes -humanos y animales- que representan la insensatez, la astucia y el peligro, como es el caso del lobo feroz, los gnomos, las brujas y los ogros.
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e los personajes, cuyos atributos representan la bondad o la maldad, dependiendo del rol que se les asigna en la trama del cuento. Las fuerzas del bien están simbolizadas por el protagonista central y los personajes secundarios -el príncipe, las hadas, las palomas y los magos-, entretanto las fuerzas tenebrosas del mal están simbolizadas por los personajes -humanos y animales- que representan la insensatez, la astucia y el peligro, como es el caso del lobo feroz, los gnomos, las brujas y los ogros.Bibliografía
Bettelheim, Bruno: Psicoanálisis de los cuentos de hadas, Ed. Grijalbo, Barcelona, 1986.
Heisig, J.W.: El cuento detrás del cuento, Ed. Guadalupe, Buenos Aires, 1976.
Jung, Carl.G.: El hombre y sus símbolos, Ed. Paidós, Barcelona, 1995.
* Víctor Montoya nació en La Paz, Bolivia, el 21 de junio de 1958. Escritor, periodista cultural y pedagogo. Es director responsable de la edición digital de Narradores Latinoamericanos en Suecia: http://www.narradores.se/ y del Rincón Literario: welcome.to/heterogenesis.
abril 22, 2008
DÍA DEL IDIOMA
El día del idioma es otra fecha más. Extraña fecha en la que se pretende idolatrar el idioma castellano por medio de las cosas más absurdas. En las escuelas y colegios, por ejemplo, para esta época se hacen visibles una serie de personajes que se creen los portadores de la palabra, y con ella empiezan a torturar a sus estudiantes con todo tipo de actividades: Leer un capítulo del Quijote y dibujar la escena, hacer una cartelera alusiva al día del idioma, copiar en una gran cartulina la biografía de Gabriel García Márquez, elaborar un glosario por medio de un friso, aprenderse un poema popular para recitarlo a una muchedumbre de jóvenes bostezando, y muchas otras artimañas que en general sólo disfrazan la ignorancia de los maestros de lengua castellana. Nadie en verdad aborda el idioma, su riqueza y su dinamismo transformador, su importancia en la construcción cultural de los pueblos. Se habla de lectura como un reto, se sigue soñando con edificar una escuela en la cual sus estudiantes lean, pero se olvida que los profesores no leen. Se habla de la escritura como un posibilidad, pero a los estudiantes no se les valora la narrativa de su vida, sino que se limitan a los siempre sosos ejercicios de la mecánica lecto-escritural.
Después del día del idioma, que muchos colegios utilizan como excusa perfecta para poderle dar vida a una semana cultural, se guardan las carteleras más bonitas, las más feas se rompen, se le da una buena calificación al mejor declamador, se premia el friso y luego la escuela de nuevo se sumerge en la parodia de la cotidianidad, olvidando que el lenguaje es el rey en este mundo. Es que la escuela no tiene tiempo para el oficio que se empeña en describir José Agustín Goytisolo:
Contemplar las palabras sobre el papel escritas, medirlas, sopesar su cuerpo en el conjunto del poema, y después, igual que un artesano, separarse a mirar cómo la luz emerge de la sutil textura. Así es el viejo oficio del poeta, que comienza en la idea, en el soplo sobre el polvo infinito de la memoria, sobre la experiencia vivida, la historia, los deseos, las pasiones del hombre. La materia del canto nos lo ha ofrecido el pueblo con su voz. Devolvamos las palabras reunidas a su auténtico dueño. (Oficio de Poeta)
abril 21, 2008
abril 18, 2008
COMO SUBIR IMÁGENES AL BLOG
Para subir o agregar al blog imágenes realizadas en excel o word, se debe seguir el siguiente procedimiento:
1. Resalté y copie la imagen de excel o word (tablas, mapas conceptuales, gráficos, etc)
2. Pegue la imagen en la aplicación PAINT, que por lo general aparece en la ruta de ACCESORIOS. En PAINT vaya a EDICIÓN, y luego PEGAR.
3. En PAINT, se pueden reailzar ajustes a las gráficas, como tamaño, posición, etc...
4. Guardéla con el nombre que desee, pero elija la extensión de archivo: JPEG. Para este paso vaya a ARCHIVO, y luego, GUARDAR COMO.
5. No olvide la ubicación del archivo guardado. Cree una carpeta para las imágenes y recuerde el nombre de cada una de ellas.
6. Ingrese al blog
7. Vaya a creación de entradas
8. La imagen guardada se carga de manera similar que las imágenes prediseñadas, las fotos, o demás archivos visuales: ADICIONAR IMAGEN (add image). EXAMINAR, para ubicar el archivo de la imagen, y diligencie los demás requisitos de esta ventan.
La imagen se cargará y luego publique.
1. Resalté y copie la imagen de excel o word (tablas, mapas conceptuales, gráficos, etc)
2. Pegue la imagen en la aplicación PAINT, que por lo general aparece en la ruta de ACCESORIOS. En PAINT vaya a EDICIÓN, y luego PEGAR.
3. En PAINT, se pueden reailzar ajustes a las gráficas, como tamaño, posición, etc...
4. Guardéla con el nombre que desee, pero elija la extensión de archivo: JPEG. Para este paso vaya a ARCHIVO, y luego, GUARDAR COMO.
5. No olvide la ubicación del archivo guardado. Cree una carpeta para las imágenes y recuerde el nombre de cada una de ellas.
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7. Vaya a creación de entradas
8. La imagen guardada se carga de manera similar que las imágenes prediseñadas, las fotos, o demás archivos visuales: ADICIONAR IMAGEN (add image). EXAMINAR, para ubicar el archivo de la imagen, y diligencie los demás requisitos de esta ventan.
La imagen se cargará y luego publique.
abril 16, 2008
abril 08, 2008
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN VII SEMESTRE
Para la comunidad de VII semestre de Lengua Castellana, que debe elaborar la primera parte del proyecto de grado, tener en cuenta las siguientes consideraciones:
1. Revisar la matriz de caracterización, la sistematización y la ponencia de cierre de las observaciones.
2. Elegir una situación problémica para ser abordada dentro del marco de la tesis. recuerden que deben optar por aquellos problemas que más están afectando el discurso y las prácticas pedagógicas de las Instituciones Educativa.
3. Procedan a plantear el problema, teniendo en cuenta las directrices existentes para tal fin.
4. Construyan las preguntas problémicas
5. Elaboren el objetivo general de investigación
6. Elaboren los objetivos específicos de la investigación.
Estos elementos son los necesarios para poder darle forma a las asesorías iniciales. Pueden enviarlos al E-mail o coordinar una reunión por CIPAS.
Por favor dejar comentarios cuando visiten este post, para saber quienes han tenido acceso a la información...
EL FORMATO GUÍA DE INVESTIGACIÓN LO ENCUENTRAN AQUÍ:http://www.ut.edu.co/tolima/hermesoft/portal/home_13/rec/arc_8207.doc
abril 01, 2008
AVISO COMUNIDAD PIONERA VII SEMESTRE
Para el próximo encuentro tutorial, deben llevar impresos los textos elegidos para el análisis con el fin de hacer un pequeño taller de práctica....
También deben procurar linkear a sus compañeros en cada uno de sus blogs. Para ello ingresen al blog, vayan en la parte superior a DISEÑO, luego busquen en la parte izquierda el link de adicionar elemento de página (add a page element), busquen LISTA DE VINCULOS, tecleen sobre AÑADIR AL BLOG, allí obtendrán acceso a CONFIGURAR LISTA DE VINCULOS, coloquen como título COMUNIDAD PIONERA, en donde piden la URL del sitio a linkiar, coloquen la dirección del blog (ejemplo: http://tutorcarlosgamboa.blogspot.com), escriban el nombre del dueño del blog, tecleen sobre AÑADIR ENLACE, y luego GUARDAR CAMBIOS, en el nuevo pantallazo que sale, vuelvan a teclear sobre GUARDAR.
Vuelvan al blog y verifique que ya tienen acceso a las páginas del grupo. Todos los blog de la comunidad deben estar enlazados.
marzo 27, 2008
LA IMPOSIBILIDAD DEL POEMA
”.
¿Cómo atrapar en un poema la totalidad posible del único poema? Durante muchas madrugadas en vano he intentado una fórmula, para terminar concluyendo que el todo poema es un esquirla de un gran poema irrealizable. Desde entonces comprendí la fatuidad de las palabras que nunca atrapan lo que enuncian y que enuncia un mundo vedado a nuestros sentidos. Atrofiados ante las palabras garabateamos estúpidas formas de locura.
Rogelio Chart (Agosto 1970)
marzo 12, 2008
COMO ACTUALIZAR EL PERFIL
Para todos los miembros de la comunidad "Tutor Virtual", es necesario actualizar los perfiles con el fin de conocernos mejor, para ello procedan de la siguiente manera:
1. En la parte superior derecha de su blog teclee sobre ACCEDER
2. Ingresen a su cuenta usando el correo electrónico y su clave.
3. En la parte izquierda ingrese a "Editar perfil"
4. Actualice los datos que aparecen en el formulario
5. En la parte de fotografía puede cargar una foto desde su computador, memoria o CD
6. Actualicen el ítem de ubicación
7. En el ítem de trabajo elijan EDUCACIÓN Y ESTUDIANTE
8. No olviden al final dar GUARDAR PERFIL
Espero resultados prontos.
1. En la parte superior derecha de su blog teclee sobre ACCEDER
2. Ingresen a su cuenta usando el correo electrónico y su clave.
3. En la parte izquierda ingrese a "Editar perfil"
4. Actualice los datos que aparecen en el formulario
5. En la parte de fotografía puede cargar una foto desde su computador, memoria o CD
6. Actualicen el ítem de ubicación
7. En el ítem de trabajo elijan EDUCACIÓN Y ESTUDIANTE
8. No olviden al final dar GUARDAR PERFIL
Espero resultados prontos.
marzo 10, 2008
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
Los estudiantes de VII semestre de Lic. Educación básica con énfasis en Lengua Castellana que deben proceder a construir la primera parte del proyecto de tesis, deben tener en cuenta los problemas encontrados en las fase de caracterización y sistematización, para desde los resultados obtenidos, elegir el problema que abordarán como ejercicio final.
El formato guía para la presentación de este proyecto lo pueden descargar de la página WEB de la Universidad del Tolima. AQUI:
Luego ingresen al link de INVESTIGACIÓNES y vayan a PRESENTACIÓN, allí, al final de la página encontrarán el FORMATO PARA PRESENTACIÓN DE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN, que debemos desarrollar.
Luego ingresen al link de INVESTIGACIÓNES y vayan a PRESENTACIÓN, allí, al final de la página encontrarán el FORMATO PARA PRESENTACIÓN DE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN, que debemos desarrollar.
Cualquier opinión al respecto o duda pueden dejar comentarios en esta página.
marzo 05, 2008
febrero 29, 2008
febrero 26, 2008
¿QUÉ ES LA INVESTIGACIÓN FORMATIVA?
Fuente: GAMBOA B. Carlos Arturo. Apuntes sobre investigación formativa. Ibagué. 2008.
febrero 20, 2008
COMUNICACIÓN Y MASS MEDIA
A lo largo de la historia, la información y la comunicación han ido ocupando el centro de configuración de los nuevos modelos de la sociedad y un aliado poderoso para que estos, se hallan establecido en un lugar tan importante son los mas media los cuales desde su aparición han desempeñado siempre una función social y un servicio público importante. Tomamos entonces el nombre de informática al contenido de lo que es el objeto de intercambio con el mundo externo, mientras nos ajustamos a él y hacemos que se acomode a nosotros. El proceso de recibir y utilizar informaciones consiste en ajustarnos a las contingencias de nuestro medio y de vivir de manera efectiva dentro de el. Por su parte la comunicación esta hoy vinculada con el relanzamiento de la modernización, pues como lo afirma Wiener “en el universo todo comunica”.
El camino emprendido por la industrialización, la urbanización y la modernización a lo largo del siglo XIX había creado las condiciones sociales idóneas para el desarrollo de la comunicación de masas o comunicación social; y esos mismos procesos de cambio han ayudado a formar sociedades que dependen en gran medida de tales comunidades.
Es por eso que en el transcurso del siglo XX, la sociedad occidental comprobó, con una prisa totalmente increíble por nueva y rápida, el desarrollo de unas técnicas de comunicación más allá de cuanto podían imaginar las mentes más fantásticas del siglo anterior; y es aquí cuando Marshall McLuhan reescribe la historia de occidente a partir de los medios, como fotografía, la radio, el cine y la televisión y como estos son protagonistas de los cambios mas decisivos de la sociedad, Como lo diria Schlesinger “los medios de comunicación son un principio de integración cultural los prueba el lugar central que la televisión ocupa entre los derechos por los que luchan todas las comunidades.
Estos nuevos medios aligeraron extraordinariamente, y de forma más eficiente que los demás, procesos de comunicación anteriores, a otros tipos de contacto Social. Muy pronto, la industrialización crearía formas nuevas de convivencia, y agilizo las condiciones sociales adecuadas para el desarrollo de la comunicación de masas. Pero la industria cultural a pesar de que tiene en cuenta sin duda el estado de conciencia e inconciencia de los millones de personas a quienes se dirige, no son las masas el factor primordial, sino un elemento secundario , un elemento de calculo industrial cultural; no es el sujeto, sino el objeto.
Por tal razón, los procesos consiguientes de cambio social producen o ayudan a la creación de sociedades que dependen en gran medida de tales comunicaciones. Estas, comprenden instituciones y técnicas mediante las cuales grupos sociales especializados se sirven de instrumentos tecnológicos (prensa, radio, cine, publicidad, televisión, etc.) para hacer llegar un contenido simbólico a públicos en principios heterogéneos y ampliamente dispersos.
Como señalara Charles L. Cooley, esta nueva comunicación de masas revoluciona todos los niveles de la vida, desde el comercio a la política, desde la sociabilidad y la educación.
Han sido sociólogos, psicólogos y periodistas, en primer lugar, los que más pronto y mejor hurgaron en el papel que los medios de comunicación de masas han desempeñado y continúan ejerciendo en nuestra sociedad. Han llegado a la conclusión que todos los medios capaces de influir con eficacia y rapidez en la llamada sociedad de masas sufrieron la apropiación o las invectivas de instituciones y órganos de poder; forzaron de alguna manera una especie de especulación emocional, volviéndose un medio para oprimir la conciencia, impidiendo la formación de individuos autónomos, independientes capaces de juzgar y decidir concientemente.
La naturaleza, y la influencia, de la comunicación de masas, no se trata sólo de ver, de descubrir, o constatar, las formas en que el contenido de los mensajes, diseminados por prensa, publicidad, cine, radio o televisión, como influyen en las creencias o en las conductas de sus públicos, sino que es igualmente importante atender y comprobar cómo la sociedad, su historia, sus valores, su trayectoria, en definitiva, han conformado los medios y han producido modelos específicos de actuación, persuasión, dirección, valoración o introspección individual y social, en relación o en dependencia del tipo de sociedad democracia, dictadura, régimen presidencialista, etc.- de que se parte.
Para concluir queda claro que mientras en los medios la función comunicativa es relegada a la dimensión residual de las opciones económicas e industriales, es la sociedad toda la que pasa a ser pensada como comunicación. Una cosa es reconocer el peso decisivo de los procesos de información y las tecnologías de comunicación en la transformación de la sociedad y otra bien distinta a firmar aquella engañosa centralidad y pretensiones de totalización social.
Texto por: Efred Sánchez
febrero 15, 2008
CONTRA TODAS LAS FORMAS DE VIOLENCIA
Bogotá, 6 de febrero de 2008
Carta abierta al Presidente Uribe Para marchar por la paz de Colombia
DoctorALVARO URIBE VELEZ
Presidente de la República de Colombia
Su despacho
Cordial saludo,
A través de la presente queremos informarle que un amplio conjunto de colombianos( as) víctimas del terror que nos causa la pobreza y la exclusión, queremos realizar una gran jornada de solidaridad mundial con el pueblo colombiano.
Le solicitamos a usted, comedidamente, que realice todos los esfuerzos necesarios a nivel nacional e internacional para que esta marcha sea un rotundo éxito.
Queremos que el mundo entero exprese su solidaridad con aquellas víctimas de los llamados "paseos de la muerte", es decir, con aquellos familiares de los que han muerto en las puertas de algunos hospitales de Colombia pues no fueron atendidos por no tener medicina prepagada o seguro médico.
Queremos marchar en solidaridad con aquellas víctimas del analfabetismo que aun persiste en el país. Por el derecho de muchos a estar incluidos en el Sistema Nacional de Educación. Hay un millón de menores entre los 5 y los 17 años que no están incluidos, dijo la Ministra de Educación Nacional Cecilia María Vélez.
Marcharemos contra la corrupción y la penetración del narcotráfico y el paramilitarismo en diversas instituciones del estado colombiano como: el Congreso de la República, la Fiscalía General de la Nación, el Ejercito Nacional, la Policía Nacional, el DAS, la Registraduría Nacional, la Contraloría General de la Nación, algunas gobernaciones y alcaldías y algunas embajadas y consulados del país. Este flagelo del narcotráfico, fíjese señor presidente que estos fenómenos alcanzan hasta sus otrora protegidos como el señor Jorge Noguera.
Marcharemos contra aquellas transnacionales que financian escuadrones de mercenarios para asesinar a líderes sindicales. Chiquita Brans, Nestlé, Coca Cola, etc.
Convocamos a marchar contra el hambre y la pobreza que aun pulula en nuestro país y en el mundo.
Marcharemos contra las Águilas Negras y las bandas emergentes o de nueva generación.
Ya se marchó contra el secuestro y usted mismo presidió la marcha "contra las Farc". Presida usted ahora esta marcha contra la GUERRA, por la Paz y la Justicia e Igualdad Social.
Marcharemos por el Intercambio Humanitario.
Marcharemos en solidaridad con los más de 3 millones de desplazados internos que hay en nuestro país. Por su regreso con garantías al campo.Tenemos 3.500 familiares secuestrados dijo el editorial del diario El Colombiano del pasado 4 de febrero. Hay también más de 5000 familiares nuestros exiliados políticos, por disentir con las medidas neoliberales que se han venido implementando en el país.
Por todas estas razones y otras más que seguramente se incorporarán a esta convocatoria, señor presidente es preciso marchar ya. Son problemas grandes que tienen los colombianos y que deben motivarnos a movilizarnos sin distingos de clase, religión, raza, políticos, etc.
Por ello le solicitamos a usted:
1. Presida usted mismo la convocatoria y realización de esta marcha. Por la paz de Colombia, la Justicia e Igualdad Social y por el Intercambio Humanitario. Puede marchar en Valledupar, en San Andrés, en Montería o en cualquier otro lugar de la geografía nacional.
2. Organice y disponga un equipo operativo como lo hizo para la marcha del pasado 4 de febrero, para que coordine todo lo pertinente y necesario a esta jornada movilizatoria.
3. Imparta a las embajadas y consulados del país, la directriz de promover la marcha.
4. Convoque a los medios de comunicación como El Tiempo, El Colombiano, RCN, Caracol, etc., para que den amplia difusión a la marcha.
5. Expida un permiso de 3 horas para todos(as) los funcionarios públicos que quieran marchar, tal cual lo hizo el pasado 4 de febrero.
6. Converse directa o indirectamente con la embajada de los Estados Unidos en el país, para que ellos transmitan a sus contactos en todo el mundo, el mensaje de la necesidad de apoyar la marcha y para que en los Estados Unidos todos quienes quieran participar, puedan hacerlo sin problemas. Además para que pongan el Internet en función de la convocatoria masiva a esta marcha, como se hizo antes del 4 de febrero. Para que tambien CNN nos ayude en la convocatoria. Para que los concejales de Nueva York y otras ciudades de ese país norteamericano, apoyen la iniciativa.
7. Hable con el rey de España y con el presidente Zapatero, para que no vayan a creer que marchar por la justicia social es marchar a favor del terrorismo. Y como la marcha es contra la guerra, para que hablen con los editorialistas del diario El País, para que no sigan atizando la confrontación con Venezuela.Son estas las solicitudes que le hacemos para que esta jornada de los colombianos( as) que queremos la Paz, la Justicia Social, la igualdad de oportunidades, y todo lo que dice la Constitución Política del país, sea todo un éxito.Sabemos que está muy ocupado dirigiendo la seguridad democrática pero necesitamos que saque algún tiempo para atender estas demandas.Por nuestra parte pondremos todo nuestro empeño como siempre.Trataremos de abrir una cuenta en Facebook para ampliar la convocatoria.No siendo más el motivo de la presente, nos despedimos, con la certeza que el conflicto social y armado que padecemos los colombianos( as) tendrá una salida política dialogada que nos traerá la Paz y Justicia Social, para que Colombia progrese y sea cuna de Libertad e Igualdad.
Atentamente,
Jorge Tamayo
Colectivo pro marcha Por la Paz y la Justicia Social en Colombia.
febrero 12, 2008
CONTESTADORA DEL HOSPITAL PSIQUIÁTRICO:
Gracias por llamar al Instituto de Salud Mental, la entidad más sana para sus momentos de mayor locura...
Si usted es obsesivo-compulsivo, presione repetidamente el número 1.
Si usted es co-dependiente, pídale a alguien que presione el número 2 por usted.
Si usted tiene múltiples personalidades, presione el 3, 4, 5 y 6.
Si usted es paranoico, nosotros ya sabemos quién es usted, sabemos lo que hace y sabemos lo que quiere,de modo que espere en línea mientras rastreamos su llamada..
Si usted sufre de alucinaciones, presione el 7 en ese teléfono gigante de colores que usted, y sólo usted, ve a su derecha.
Si usted es esquizofrénico, escuche cuidadosamente y una pequeña voz interior le indicará qué numeropresionar.
Si usted es depresivo, no importa que número marque.Nada conseguirá sacarlo de su lamentable situación.
Si usted sufre de amnesia, presione 8 y diga en voz alta su nombre, dirección, teléfonos, cédula, fecha de nacimiento, estado civil y el apellido de solterade su madre.
Si usted sufre de indecisión, deje su mensaje despuésde escuchar el tono...o antes del tono... o después del tono... o durante el tono. En todo caso, espere el tono.
Si sufre de pérdida de la memoria a corto plazo, presione 9. Si sufre de pérdida de la memoria a corto plazo, presione 9. Si sufre de pérdida de la memoria a corto plazo, presione 9. Si sufre de pérdida de la memoria a corto plazo, presiones 9. Si sufre de..
Si tiene la autoestima baja, por favor cuelgue. Todos nuestros operadores están atendiendo a personas más importantes que usted.
Ahora, si su crisis se debe a que usted se dejó engañar y votó por Uribe y sigue creyéndoles en que su tercera reelección es el camino para sacar a nuestra Patria de la crisis humanitaria, social y económica en la que nos encontramos...Jódase y corte. Aquí atendemos locos, no BRUTOS!!!!
Gracias.
Camilo Medina PsicólogoUniversidad Nacional de Colombia
febrero 06, 2008
LA REVOLUCIÓN
En mi habitación la cama estaba aquí, el armario allá y en medio la mesa. Hasta que esto me aburrió. Puse entonces la cama allá y el armario aquí. Durante un tiempo me sentí animado por la novedad. Pero el aburrimiento acabó por volver. Llegué a la conclusión de que el origen del aburrimiento era la mesa, o mejor dicho, su situación central e inmutable. Trasladé la mesa allá y la cama en medio. El resultado fue inconformista. La novedad volvió a animarme, y mientras duró me conformé con la incomodidad inconformista que había causado. Pues sucedió que no podía dormir con la cara vuelta a la pared, lo que siempre había sido mi posición preferida. Pero al cabo de cierto tiempo la novedad dejó de ser tal y no quedó más que la incomodidad. Así que me puse la cama aquí y el armario en medio. Esta vez el cambio fue radical. Ya que un armario en medio de una habitación es más que inconformista. Es vanguardista. Pero al cabo de cierto tiempo… Ah, si no fuera por ese “cierto tiempo”. Para ser breve, el armario en medio también dejó de parecerme algo nuevo y extraordinario. Era necesario llevar a cabo una ruptura, tomar una decisión terminante. Si dentro de unos límites determinados no es posible ningún cambio verdadero, entonces hay que traspasar dichos límites. Cuando el inconformismo no es suficiente, cuando la vanguardia es ineficaz, hay que hacer la revolución. Decidí dormir en el armario. Cualquiera que haya intentado dormir en un armario, de pie, sabrá que semejante incomodidad no permite dormir en absoluto, por no hablar de la hinchazón de pies y de los dolores de columna. Sí, ésa era la decisión correcta. Un éxito, una victoria total. Ya que esta vez “cierto tiempo” también se mostró impotente. Al cabo de cierto tiempo, pues, no sólo no llegué a acostumbrarme al cambio – es decir, el cambio seguía siendo un cambio -, sino que, al contrario, cada vez era más consciente de ese cambio, pues el dolor aumentaba a medida que pasaba el tiempo. De modo que todo habría ido perfectamente a no ser por mi capacidad de resistencia física, que resultó tener sus límites. Una noche no aguante más. Salí del armario y me metí a la cama. Dormí tres días y tres noches de un tirón. Después puse el armario junto a la pared y la mesa en medio, porque el armario en medio me molestaba. Ahora la cama está de nuevo aquí, el armario allá y la mesa en medio. Y cuando me consume el aburrimiento, recuerdo los tiempos en que fui revolucionario.
EL PAPEL DE LOS MEDIOS EN EL CONFLICTO
El caso de la senadora Piedad Córdoba invita a la reflexión de si las agresiones en su contra son solo provocadas por su comportamiento individual o también es un fenómeno alimentando por la prensa. Análisis de Juan Diego Restrepo E.
Fecha: 01/24/2008 - Los colombianos asistimos por estos días al resurgimiento de un fenómeno mediático que se repite cíclicamente, cuando aparece en el horizonte nacional la figura de un ‘enemigo’ al que se le atribuyen todos los males posibles. Hoy tenemos a la guerrilla de las Farc, al presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, y a la senadora del Partido Liberal Piedad Córdoba, como los culpables del desequilibrio político y económico del país. En el pasado cercano tuvimos al Polo Democrático Alternativo, más atrás a la Unión Patriótica, antes a la clase obrera y estudiantil, en un pasado remoto a los liberales ‘comunistas’ y en el inicio de esta espiral de violencia al sacrificado líder popular Jorge Eliécer Gaitán. Los efectos propagandísticos de los medios de información colombianos contra todo aquello que se deslinda del pensamiento hegemónico del cual son sus representantes, tiene hoy un grave capítulo: las agresiones verbales contra la senadora Córdoba proferidas el pasado miércoles cuando viajaba vía aérea a Caracas. Las consecuencias de la polarización ideológica que se viene dando en el país son predecibles, de ello se tiene un ejemplo concreto: los medios de comunicación crearon las condiciones sociales que acabaron en la aceptación justificatoria del genocidio de aquellos que integraron la Unión Patriótica, al reiterar, tal como lo propone la propaganda política, sus vínculos con la guerrilla de las Farc. Los poderosos dueños de la prensa colombiana le temen tanto a los fantasmas que cuestionan sus proyectos ideológicos, generadores de grandes ganancias económicas, que no han dudado en convertir la noticia en una herramienta unificadora de la ideología dominante para su beneficio y lucro, para contrarrestar cualquier asomo de disidencia. De la mano del capital privado y público el periodismo viene perdiendo equilibrio, sin vergüenza alguna, lo que sin duda riñe con los postulados universales de este oficio, reseñados en el campo teórico, pero ausentes en las salas de redacción. Los propietarios de los medios y sus subalternos, directores y periodistas, ya no reflexionan sobre los contenidos noticiosos; no extreman los cuidados que debe tener el tratamiento de una noticia, y cada emisión se convierte en un peligroso producto propagandístico que atiza los odios y remueve las pasiones entre los colombianos.
En esta estrategia a favor de los grupos económicos y políticos en el poder, existen responsabilidades compartidas de los propietarios de los medios de información, sus directores y periodistas. Por ejemplo, en el caso de la senadora Córdoba, si lo que se dice de ella en segmentos políticos televisivos, o la agresividad con la que se le aborda en las entrevistas radiales, o la línea que revelan los artículos en portales informativos de Internet, o las constantes ironías, sarcasmos y burlas que tanto calan entre la opinión pública, son iniciativa de los periodistas o vienen ya con el sello del jefe de redacción, que las recibe del director del medio, quien a su vez recibe órdenes del dueño del medio, quien está ligado al poder político. Alguien debe tener claro de dónde viene el sesgo informativo y cuál es su oscuro propósito. Esa labor soterrada de los medios de información en contra de quienes actúan y piensan diferente al gobierno y a los grupos de poder, cuyos efectos se observan en las agresiones verbales contra la senadora Córdoba, es peligrosa para las actuales circunstancias del país, sobre todo para aquella oposición civilista, no armada y crítica. Silenciar esa oposición será un premio que recogerán los medios de comunicación colombianos, empeñados en imponer sus códigos hegemónicos, tal como lo ha explicado el estudioso de los medios de comunicación Manuel Castells: “El poder consiste hoy en crear, difundir, imponer códigos de información. La realidad no cuenta; cuenta el impacto mediático. La lucha por el poder es por generar, difundir e imponer códigos”. Los mecanismos de propaganda que viene empleando el periodismo colombiano son sutiles, pero efectivos: supresión de las múltiples representaciones sociales con el fin de homogeneizarlas, simplificación de los hechos noticiosos, uso de adjetivos denigrantes, generalizaciones indebidas, abolición de distinciones en el uso del lenguaje y la estereotipación del ‘enemigo’. Desde la perspectiva de los medios de información, la realidad hoy en el país es blanca y negra, izquierda y derecha, afuera o adentro, sin dejar lugar para los grises ni para los centros, espacios donde se vive la democracia real. Bien lo señala el catedrático español Juan José García-Noblejas: “hay temas, asuntos y personajes públicos que en unos medios entran por la puerta grande en primera página y en otros entran o bien por la puerta falsa de un ‘suelto testimonial’, o sólo encuentran arrimo de la mano de la ironía o del sarcasmo del caricaturista de la página editorial, o el peculiar sesgo censor (que tanto consiste en quitar como poner) del encargado de una sección determinada”. En Colombia, los medios de información parece que se declararon en rebeldía contra la realidad y decidieron construir mediáticamente un país homogéneo, donde todos somos hermanos de la misma causa, tenemos las mismas preguntas y buscamos las mismas soluciones. No hay razones para salirse del lindero. Aquel medio que lo haga, perdería lo que es hoy su don más preciado: la pauta publicitaria, tanto pública como privada, un mecanismo de financiación que somete las ideas de los periodistas. No sobra advertir que un periódico, una emisora radial o canal de televisión, son una empresa que antes que a las audiencias, se debe a sus dueños. Asistimos pues en Colombia a la tiranía de la información: todos nos ofrecen diariamente el mismo ‘menú’, como si el proceso de producción de la noticia se hiciera bajo la dirección de un sólo jefe de redacción al mando de un mismo equipo de editores. Es difícil ver en la actualidad productos informativos que intenten mínimamente ofrecer visiones alternativas sobre la realidad nacional, que ofrezcan una visión de los hechos desde puntos de vista novedosos y enriquecedores que aporten elementos para el debate que reclama una democracia verdadera. Hoy, todos los medios informativos nacionales cercanos al poder, observan los hechos desde el mismo lado y con los mismos ojos, parados sobre los hombros de las grandes empresas que los financian y del poder político que respaldan. Por ello, la crítica al poder que tradicionalmente el ciudadano ha dejado en manos del periodismo no depende de aquellos principios editoriales inamovibles respaldados en una ética incuestionable, sino de la relación que se ha establecido con los poderes políticos y financieros. Lo ocurrido con la senadora Piedad Córdoba, y lo que pueda sucederle en el futuro a ella y a quienes se deslindan de las ideas políticas hegemónicas, es fruto de ese mecanismo de orquestación propio de la propaganda política, cuya acción se centra en la repetición de una idea, de insistir, con obstinación, en un tema, presentándolo bajo diversos aspectos, de forma variada, por todos los órganos de propaganda y en formas adaptadas a los diversos públicos que deben ser tan múltiples como posibles, para lograr un efecto. Hoy, el efecto, es la agresión verbal, mañana podrá ser la agresión física, luego sobrevendrá el atentado, y finalmente, la eliminación física. En las actuales circunstancias, el periodismo colombiano está exponiendo uno de sus valores fundamentales: la verdad. Y se advierte en los espacios informativos lo que ha escrito el intelectual italiano Giovanni Sartori: “vivimos ahora en un mundo repleto de persuasores ideológicos para quienes la ‘causa’ tiene prioridad sobre la verdad”. Pero esa espiral de defensa de la ‘causa’ desde el periodismo es necesario detenerla. Dueños de medios, directores, jefes de redacción y periodistas, están obligados a hacer una pausa en su labor diaria para reflexionar sobre aquello que vienen haciendo en temas tan sensibles para el país. Su ceguera hoy no nos puede llevar, de nuevo, al abismo del genocidio. Si ocurre nuevamente, no podrán atribuirle los hechos a ‘fuerzas oscuras’.
Juan Diego Restrepo E., es Editor de la Agencia de Prensa IPC Medellín, Colombia www.ipc.org.co
enero 21, 2008
BLOG - QUEADO
La escritura permite decir mentiras, verdades, fantasías; pero siempre desde una mirada ética. En este momento yo podría decir simplemente: El Blog es bueno porque ayuda a la interacción de mis conocimientos con otras personas. Pero la verdad el Blog es más que esas palabras insulsas.El Blog ayuda a la construcción y deconstrucción de la información, multiplicando los discursos ideológicos de los diferentes usuarios, convirtiéndose en una nueva forma de integración al margen o en línea de los estamentos predispuestos: la contra información.En cuanto se refiere a mi uso personal, es más bien una herramienta pedagógica que se adjudico para cumplir unos objetivos académicos. Este instrumento proporcionado fue en su momento una innovación, porque creía que la Internet y las publicaciones que se encuentra en ellas eran cosas de Elite o Empresas relacionadas con el medio. Pero no es así. Ya ven nosotros ciudadanos del sur utilizando estos medios como forma pedagógica.Ahora el verdadero propósito es comenzar a utilizarlo exponiendo nuestras ideas, nuestros escritos, nuestra propia información y nuestra visión de mundo; o seguir utilizándolo como un cuaderno donde se depositan tareas.El Blog sin nosotros no es Blog. Nosotros somos alguien… alguien es cualquiera… cualquiera es nadie… en definitiva el Blog debe ser de alguien que no piense como cualquiera y que se distinga del nadie por ser él, solamente él. Nada más.
TEXTO DE JUAN BATERO
diciembre 17, 2007
diciembre 13, 2007
diciembre 05, 2007
NOTIFICACIÓN GRUPO VI SEMESTRE IBAGUÉ
El proceso de revisión de Portafolios Virtuales de Aprendizaje se viene desarrollando y en él se encontró que algunos participantes no tienen a la fecha los blogs actualizados, lo cual ha impedido llevar a cabo la revisión. Se recuerdan aquí los productos que se están evaluando, por lo tanto hasta el 7 de diciembre hay plazo para su actualización. Lo elementos evaluados de acuerdo al orden del desarrollo del curso son:
1. MAPA CONCEPTUAL RABOY
2. RESEÑA APLICACIÓN DE MMC EN EL CAMPO DE LA PEDAGOGÍA
3. CUADRO COMPARATIVO TEORICOS DE LOS MMC
4. ESCRITO TIPO ARGUMENTATIVO NUCLEOS 2-3
5. DIAGRAMA ASOCIADOR DE IDEAS SOBR ELE HIPERTEXTO
6. TEXTO PERSONAL SOBRE EL USO DEL BLOG
7. PREGUNTAS GENERADORAS
8. PARTICIPACION GENERAL EN EL PROCESO DEL CURSO
9. PROCESO DEL DESARROLLO DEL PORTAFOLIO VIRTUAL DE APRENDIZAJE
noviembre 14, 2007
INVITACIÓN A PONENCIAS
Se invita a toda los estudiantes, tutores y adminsitrativo del Instituto de Educación a Distancia de la Universidad del Tolima, y en especial a los vinculados al programa de Licenciatura en Educación Básica con énfasis en Lengua Castellana, a los eventos de socialización de avances de investigación a realizarse en los diferentes centros regionales el próximo 17 de Noviembre.septiembre 26, 2007
PONENCIA
EL BLOG COMO HERRAMIENTA VIRTUAL PARA EL ABORDAJE DE LA LITERATURA
CARLOS ARTURO GAMBOA B.
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
INSTITUTO DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
septiembre 19, 2007
TRATADO DEL TIEMPO EN 46 PALABRAS
El tiempo es un engaño, lo escribo hoy 24 de agosto de 1980, justo antes de salir a cumplirle la cita a la silla eléctrica. Siempre he muerto al shock certero, juzgado de traición y negado a ser amado, o más bien a amar con plenitud.
septiembre 11, 2007
RECUERDO
A todos los participantes del curso "Educación y Medios Masivos de Comunicación" se les avisa que hay que enviar un correo a: cgamboa@ut.edu.co actualizando sus datos del nombre del blog para poderlos referenciar.agosto 31, 2007
INFORMACIÓN
ESTUDIANTES VI SEMESTRE CREAD IBAGUÉ
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN PEDAGOGÍA DE LOS PROCESOS LECTO ESCRITURALES
1. Recolección de los trabajos de avances desde el segundo semestre.
2. Construcción de la siguiente matriz de caracterización
1. Recolección de los trabajos de avances desde el segundo semestre.
2. Construcción de la siguiente matriz de caracterización
3. Sistematización de la información
- Línea de pedagogía
- Línea de literatura
- Línea de pedagogía
- Línea de socio –humanística
4. Elaborar gráficas
5. Análisis de resultados
6. Construcción de ponencia final
7. Socialización
agosto 02, 2007
julio 18, 2007
NUEVAS REVISTAS...
Durante el mes de Julio se presentarán dos lanzamientos de revistas culturales en la Universidad del Tolima. El primero es el periódico contracultural "El salmón", en su-versión No. 11.
Y el día 26 de Julio a partir de las 4:00 PM, se lanzará mediante una acto cultural, la revista del Observatorio de Juventud de la Universidad del Tolima: "Multitudes Invisibles"
Quedan invitadas e invitados, habrá muestra de artes escénicas, show de fuego, vino y toque en vivo...
Notas del diario de Echavarría. El manuscrito del poema y otros que ofrecen datos esclarecedores de la vida de Rogelio Chart, fueron descubiertos en unas excavaciones que se realizan en los límites entre el Quindío y Tolima, en la construcción de un proyecto vial que modernizará el transporte y la salida al pacífico. Estos textos fueron hallados en una maleta de madera, llamada en estos lugares como baúl. Según dijeron después algunos testigos, los trabajadores se repartieron algunos objetos que representaban algún valor comercial, entre ellos una medalla con el nombre de Beatriz. Los papeles dieron vuelta en el baúl hasta que el chofer de una Buldozerr le dio por auscultarlos y al observar su color envejecido supuso en ello algún valor histórico. Fue así como de mano en mano, los documentos llegaron a mi escritorio, debido a mi escaso prestigio de antropólogo y al pago de unos buenos pesos al portador. Hasta el momento ha sido imposible hallar los otros objetos que reposaban en el baúl (que tal vez perteneció a Chart), ya que empezó a circular entre los habitantes de esta zona en su totalidad rural, la idea de que los objetos encontrados allí pertenecen a los vestigios de una antigua secta y que según profecías en este tiempo serían dados a la luz y renacería la adoración.
junio 21, 2007
junio 20, 2007
junio 19, 2007
mayo 29, 2007
REALIDADES PEDAGÓGICAS
A PROPOSITO DE LA CONVULSIÓN NACIONAL EN EL SISTEMA EDUCATIVO Y DE UN DESPERTAR LENTO PERO CONTUNDENTE DE LA MASA ESTUDIANTIL Y PROFESORAL EN TODA COLOMBIA, DEJO ESTE APARTE DE UNA ENTREVISTA A PETER MCCLAREN, GRAN PEDAGOGO DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA:
Ver más sobre McClaren. AQUÍ
Entrevista a Peter McLaren - La Pedagogía del Disidente de Peter McLaren: Práctica Revolucionaria en las entrañas de la Bestia.
Raúl Alberto Álvarez - Investigador del Departamento de Formación Docente de la UMSS.
Peter McLaren es profesor en la Graduate of Education and Information Studies of California, Los Angeles. Es autor y editor de más de 35 libros sobre tópicos relacionados desde la etnografía crítica y la sociología de la educación hasta la pedagogía crítica, teoría social crítica. Sus más recientes libros incluyen "Che Guevara, Paulo Freire y la pedagogía de la Revolución"; "la vida en las escuelas"; y "el marxismo contra el posmodernismo en la teoría educativa". El profesor McLaren da conferencias alrededor del mundo sobre la política de liberación. Sus trabajos han sido traducidos a 17 idiomas. Muchos de sus libros han sido galardonados por la Asociación de Estudios de la Educación Americana. Recientemente ha recibido el Paulo Freire Social Justicia Award, otorgado por la Chapman University, California.
Peter McLaren es profesor en la Graduate of Education and Information Studies of California, Los Angeles. Es autor y editor de más de 35 libros sobre tópicos relacionados desde la etnografía crítica y la sociología de la educación hasta la pedagogía crítica, teoría social crítica. Sus más recientes libros incluyen "Che Guevara, Paulo Freire y la pedagogía de la Revolución"; "la vida en las escuelas"; y "el marxismo contra el posmodernismo en la teoría educativa". El profesor McLaren da conferencias alrededor del mundo sobre la política de liberación. Sus trabajos han sido traducidos a 17 idiomas. Muchos de sus libros han sido galardonados por la Asociación de Estudios de la Educación Americana. Recientemente ha recibido el Paulo Freire Social Justicia Award, otorgado por la Chapman University, California.
Si de algo adolecen las pedagogías hegemónicas de los últimos 30 años, es de una oxidada racionalidad que excluye todo tipo de sentimiento utópico. Es precisamente Peter McLaren quien escribe con mucha pasión la pedagogía, sobre la manera cómo esa misma pasión abre nuevos caminos, habilita otras lecturas y materializa cambios. Es uno de los pocos que se anima a pensar en una pedagogía para la revolución, en tiempos donde es difícil vislumbrar horizontes y sueños nuevos, en una época donde las propuestas pedagógicas cuentan con pesados aparatajes tecnoeconómicos instrumentales que prometen cierto aséptico paraíso plagado de competencias; y en momentos difíciles para recupera
r el manto mancillado de Marx desde la tumba en la que ha sido irónica y caprichosamente arrojado en momentos de éxtasis posmoderna. Peter insiste en la importancia del compromiso político que toda pedagogía debe portar, y en este aspecto su último trabajo ofrece no solo marcos para pensar la transformación de sociedades injustas, sino también, cursos pedagógicos de acción planteando un desafió para los proyectos de izquierda en educación. Es muy difícil ser pedagogo crítico en nuestro medio, donde los discursos eficientistas, de excelencia y acreditación han seducido la subjetividad de los estudiantes desde el núcleo mismo del currículo; lo es también, para Peter, serlo --como Martí-- desde las "entrañas de la bestia", y luchar por una pedagogía que incomoden, cuestionen, denuncien, desafíen las prácticas pedagógicas de los educadores de una nación ubicada en el centro mismo de las políticas culturales imperialistas. Peter, quiero agradecerte por haber accedido gentilmente a esta entrevista, es para mi una gran alegría realizarla ya que es la primera vez que te diriges a profesores y estudiantes en Bolivia, donde no es muy conocida la pedagogía crítica ¿Qué es la pedagogía crítica en cuestión?
Espero que las respuestas tengan sentido en el contexto boliviano. Pues la tradición de la pedagogía crítica no es una historia fácil de seguir. Pero, si, comienza con el trabajo de Freire a principios de los años ’80 y se extiende a un renovado interés de John Dewey y el movimiento social reconstruccionista en los Estados Unidos desarrollado después de la gran depresión en los años ’30, al igual que por un interés en la Escuela de Frankfurt y posteriormente por el trabajo de Foucault y Bourdieu. Los principales exponentes de la pedagogía crítica la han inter-fertilizado con casi cada tradición transdiciplinaria imaginable, incluyendo incursiones teóricas en el trabajo de Richard Rorty, Jacques Lacan y Jacques Derrida. El alcance de la pedagogía crítica ahora se extiende a la educación multicultural, educación bilingüe, teorías feministas y los campos asociados la alfabetización. A pesar de haber sido yo señalado como gran exponente de la pedagogía crítica, mi trabajo reciente es muy crítico con la orientación que ella ha tomado. Pienso que es incoherente conceptualizar la pedagogía crítica, como muchos de sus exponentes comúnmente lo hacen, sin una referencia con la lucha política y anticapitalista. El término "pedagogía crítica" usado en el escenario educativo actual, debe ser vista como un concepto ampliamente domesticado a tal punto que muchos de sus primeros exponentes, como Paulo Freire, son fuertemente temidos.
Actualmente Marx marxista está rondando el discurso educativo, esta volviendo con una venganza a las ciencias sociales dicen varios especialistas, ¿qué relación ha tenido la pedagogía crítica con la teoría de la reproducción en boga entre los educadores progresistas de los años '70, ahí estaban los escritos de Althusser por ejemplo, y más tarde Bourdieu?
Peter, en Bolivia últimamente ha ocurrido movilizaciones combativas contra el modelo neoliberal y las transnacionales imperiales. ¿Qué conoces de mi país, aparte de ser el lugar donde asesinaron al Che, un personaje que admiras (admiramos) mucho?
Tenía un estudiante cuyo cuñado ayudó al Che en La Paz. Pero no he tenido mucho contacto con los educadores bolivianos y aprecio la oportunidad de compartir algunas de mis ideas con vos. Debo admitir que sé muy poco de primera mano sobre el contexto boliviano y espero aprender más. Esta entrevista marca, espero, el principio de un diálogo que continúe. La mayoría de mi conocimiento de Bolivia ha sido por lectura de otros trabajos. Sí, el Che es una figura importante en mi trabajo, más ahora al ser testigo de las comparaciones hechas por los medios de comunicación norteamericanos entre Osama Ben Laden y el Che Guevara. Cualquier comparación de Ben Laden con el Che es groseramente mentirosa, las diferencias son abismales: uno lucha para la instalación de una teocracia autoritaria y represiva en donde subyugan a las mujeres, prohibiéndolas de trabajar y de recibir una educación, donde las minorías están siendo extirpadas por " infieles". El otro luchó por una sociedad socialista y democrática donde las mujeres trabajen junto a los hombres en una relación de igualdad, donde el racismo se condena y se suprime, donde está desconocido el analfabetismo y donde cada persona tiene acceso a una educación y a una asistencia médica adecuada. La visión del Che de la democracia se puede poner en contraste con el de los Estado Unidos: mientras ellos comparan la democracia sobre todo con elecciones "libres", el Che definió democracia más en términos de derechos y dignidad humana, en el sentido de proveer para cada uno, entre otras cosas, trabajo, educación y asistencia médica.
Uno de tus últimos trabajos titula precisamente El che Guevara, Paulo Freire y la pedagogía de la revolución, ¿cuál es la lectura que haces del trabajo del Che y de Freire y que te motivo escribirlo?
Quise lograr dos cosas cuando escribí el libro. Primero, introducir a los estudiantes de los Estados Unidos la figura de Che Guevara, porque la mayoría de los estudiantes no tienen ninguna idea de lo que él sea, aunque han visto su retrato en las portadas de revistas o en camisetas. Mi segunda meta era evitar que el trabajo de Freire sea vulgarizado y domesticado, intenté presentar a un Freire revolucionario, no un Papá Noel. Desafortunadamente, Freire ha devenido en un tipo de viejo bueno, que habló de la importancia del diálogo con los estudiantes, Freire era más que esto. Éste no es el Freire que conocí, y al que respeto, y quiero. Freire fue trasformado en la figura de un Papá Noel por los educadores norteamericanos que intentaron reinventarlo de las maneras que convengan a sus agendas liberales. El sentir compartido por Paulo y el Che es la capacidad de amar, un sentimiento que cuando es profundo y verdadero en los seres humanos no se agota en si mismo, sino que ofrece nuevas posibilidades a quién las experimenta radicalmente.
¿La pedagogía crítica es también pedagogía revolucionaria?
La pedagogía crítica se ha domesticado en los Estados Unidos. Lo que llamo "pedagogía revolucionaria" es mi tentativa de acercar a la pedagogía crítica a una conversación Marxista-Leninista, Gramsciana, y a las tradiciones revolucionarias del Marxismo-humanista. No hay discusión alguna sobre estas tradiciones entre los educadores de las universidades en los Estados Unidos. Parte de la razón es que Freire y Gramsci están leídos desde una perspectiva "culturalista", lo que significa divorciar sus trabajos de cuestiones de la lucha de clase. La tradición educativa norteamericana ha relegado en gran medida a Gramsci, domesticando su trabajo sobre la sociedad civil y el Estado.
¿Qué sentido tiene ésta pedagogía en esta dura realidad de globalización económica, donde las multinacionales están carcomiendo los países más pobres, y la educación está regida por la libre competencia, la calidad, la excelencia neoliberal?
Las entrañas, destripadas, de los pobres ahora sirven como místicos mecanismos para los adivinadores de las corporaciones de inversión. La lógica de la privatización y del libre mercado ahora modelan arquetipos de ciudadanía, maneja sentidos de "buena sociedad", la educación se ha reducido a un subsector de la economía, diseñado para crear cybercitizens dentro de una teledemocracia de imágenes rápidas accionadas por las finanzas del capital. La insinuación de la coherencia y de la lógica del capital en la vida diaria - y la elevación del mercado al status sacerdotal- es algo que ha ocurrido con éxito que refuerza su "inevitabilidad", sin embargo también nuevas posibilidades de encontrar resistencias e instrumentos para luchar en contra del capital. La pedagogía crítica es una posibilidad necesaria (pero no suficiente).
Por algunos de tus trabajos, se ve que recibiste cierta influencia de la teoría posmoderna -aunque no capturado por ella. ¿Cuáles son las posibilidades de lucha desde la educación posmoderna y cuáles sus limitaciones?
Sí, es verdad. Yo no deje totalmente el posmodernismo en mi trabajo, pero yo lo encuentro altamente problemático. El problema es que un énfasis en la política de identidad (racial, género o identidades sexuales) puede sabotear la lucha de clases, especialmente cuando se aislada de la vasta totalidad social del capitalismo avanzado. La explotación de clases no ha de ser privilegiada sobre el racismo o el sexismo o la homofobia –por favor déjame subrayar esto— las formaciones capitalistas a menudo coordinan y organizan y reifican otras formas de opresión igualmente importantes. La explotación de clases es una forma de opresión más central, pero eso no significa que sea más importante. Espero estar siendo claro.
Actualmente existe una explosión, un énfasis marcado por las políticas de identidad, una proliferación de temas como el multiculturalismo, la deconstrucción, etc, por teóricos como Laclau, Mouffe, y otros.
La pedagogía crítica ha tenido una tumultuosa relación con la educación dominante. Claramente, la comunidad educativa ha sido escrupulosamente antagonista a la crítica marxista, socavando eficazmente el desarrollo de la crítica marxista en educación. Algunas corrientes intentan reunir una agenda educativa progresista, pero invadidas por un prejuicio anticomunista. Personalmente escucho una resonancia atronadora de la nueva derecha en la obra de los posmodernos. Los pensadores que mencionas son ejemplos de ello. Déjame decirte Raúl que tengo un gran respeto por la erudición de Laclau y Mouffe, pero ellos tienden a ver a las contradicciones sociales como problemas semánticos mientras que yo veo a las contradicciones sociales como ancladas en la naturaleza objetiva de las cosas, la explotación no es un problema lingüístico solamente –tiene lugar objetivamente. La educación multicultural continúa docilizando sus mayores posibilidades emancipatorias al iniciar lo que yo creo son, en su mayoría, llamados políticamente vacíos por la diversidad, sin ningún cuestionamiento al centro capitalista. Este centro es lo que da firmeza a la producción de la eterna recurrencia de lo "blanco". A la diversidad y la diferencia les es permitido proliferar y florecer, con tal de que permanezcan dentro de las formas prevalecientes del orden social capitalista, incluyendo la disposición jerárquica de la propiedad.
Peter, en un momento de éxtasis de la mundialización del capitalismo se habla curiosamente de la desproletarización, abandonando en el sótano la dimensión clasista del análisis de nuestras sociedades, ¿Ha quedado obsoleta la nomenclatura marxista, es factible la lucha de clases hoy?
Depende de lo que entiendes por lucha de clases. Los revolucionarios marxistas creen que el mejor camino para trascender al brutal y bárbaro límite impuesto por el capital para la liberación humana es a través de prácticas centradas alrededor de la lucha de clases. Pero hoy el grito del clarín de la lucha de clases es despreciado por la izquierda burguesa como políticamente descabellada y leída como anuncio de una película clase "C". La izquierda liberal esta menos interesada por la lucha de clases que en tratar de hacer un capitalismo más "compasivo" a las necesidades de los pobres. Déjame, Raúl, hacer esta salvedad antes de proseguir. Yo no soy uno de esos izquierdistas conservadores que observan el marxismo como una religión que explica todo lo que se necesite saber sobre la vida. El marxismo no es una fe; no es un discurso sibilino, yo no tengo nada que ver con ese marxismo eclesiástico. De hecho el marxismo sitúa su origen en buenas obras más que en la fe. Pone el énfasis en denunciar y transformar el mundo y no extrangularlo con tentáculos doctrinales, el materialismo histórico no es una confesión de una pureza prístina. ¡Creo en el poder de la salvación, pero esto, me temo, es pedir demasiado a Dios, y a Marx!. Quizá hoy esta lucha es más urgente que en algún otro momento de la historia humana. Mira lo que sucedió en Seattle, Porto Alegre, Génova: miles de jóvenes protestando contra el Banco Mundial y los interesas económicos globales. Pienso que una nueva generación de jóvenes está despertando a las injurias de las relaciones capitalistas globalizadas.
Es evidente que vivimos una época conservadora, dentro los marcos impuestos por el pensamiento único y la nueva derecha educativa, en este contexto, ¿cuál es el desafió más importante en el terreno de la investigación educativa?
Yo veo el rol de los profesores como luchadores por un mundo mejor, y eso significa entender la dimensión ideológica del trabajo docente y la naturaleza de la clase basada en la explotación dentro de la economía capitalista y sus aparatos legales y educativos. Me gustó mucho el rol público de Bourdieu –llevando su política a las calles y fabricas de Francia, luchando contra las injusticias estructurales y las inestabilidades económicas producidas por el neoliberalismo—peleando contra las prácticas totalitarias que están facilitando la explotación de los trabajadores del mundo. Ese es el camino, el desafío más inmediato es descubrir los caminos para alimentar a los hambrientos y proporcionar abrigo a los sin techo, traer alfabetización a aquellos que no pueden leer ni escribir. La pedagogía revolucionaria es desmitificadora, en ella los sistemas de signos dominantes son reconocidos y desnaturalizados, el sentido común es historizado, y la significación es entendida como una práctica política.
En casi toda tu obra, Peter, se aborda el problema educativo como una cuestión "escolar", ¿qué hay de la educación superior?
El problema es que mientras las universidades sirvan como simples testigos morales del contexto social en el que ellos están alojados, serán solo un pequeño sitio funcional más para asociaciones comerciales en educación superior. El mundo corporativo básicamente controla el ámbito y alcance de los programas académicos y en los Estados Unidos la investigación militar es conducida dentro los campus. La universidad es el sitio de razón instrumental donde se hace eco a los conocimientos que pueden ser conectados con la acumulación del capital. No olvides que los Rectores de las universidades son nombrados por el gobernador, son en realidad, designaciones políticas. Mientras hablamos en nuestras clases de dignidad, justicia social, solidaridad, activismo político, etc., la universidad trata a sus profesores, los trabajadores de servicio y a los estudiantes sin ninguna consideración. Muchos de los trabajadores universitarios son pagados con salarios miserables, sin ningún, beneficio de salud, social o un pequeño seguro de trabajo. Nosotros necesitamos hacer de la universidad el espejo de la justicia social de la cual muchos profesores hablamos en nuestras clases.
Peter, durante los últimos años el proyecto neoliberal ha corroído todos los ámbitos de nuestra vida social, los sistemas e instituciones educativas han sufrido su propio "ajuste": la reforma de la educación superior es llevadas adelante más por los organismos internacionales como el Banco Mundial, modificando el sentido público de las universidades en razón de los intereses del capital trasnacional.
El Banco Mundial sirve a los intereses de un selecto grupo de Estados naciones dominantes, particularmente a los Estado Unidos. Yo no creo que el fracaso de los países de Africa y América Latina, por ejemplo, por lograr la prometida prosperidad haya sido un resultado de un efecto a corto plazo del proceso de mercado dirigido al crecimiento. Como Petras y Veltmeyer, yo creo que el hueco entre el Sur y el Norte esta en creciente desarrollo. Ahí se esta agravando las más grandes disparidades entre los segmentos más ricos y la población más pobre del mundo. Las reformas educativas enlazadas a las medidas de ajuste estructural están relacionadas funcionalmente a los fines lucrativos de la gran banca mundial. El ajuste estructural fue y es solo, claramente, beneficioso para los inversores transnacionales.
A partir del 11 de septiembre, asistimos a una especie de "criminalización" de los sectores progresistas, de los intelectuales de izquierda, izquierdistas, movimientos populares o activistas sociales por todo el mundo, es de suponer que esto ha complicado el trabajo de los educadores críticos en los Estado Unidos.
Por supuesto, en esta particular coyuntura histórica corres el riesgo de sufrir cargos de anti-patriotismo. Los educadores críticos a través de los Estados Unidos estamos atestiguando una inconsciente xenofobia Estatal, militarista, erosión de las libertades civiles. El ataque terrorista del 11 de septiembre es aprovechado por Bush y su administración para derrotar a la democracia en su vanaglorioso intento de defenderse del terror. Eso crea un clima que hace difícil a la pedagogía crítica, sino imposible. Como un sacerdote de las artes negras, Bush ha desenterrado los putrefactos restos de las retóricas de Ronald Reagan del panteón fascista, acompañado con las groseras nociones de "América la Buena", barnizada por la totalitaria jerga entre "nosotros y ellos"; y las democracias occidentales contra las hordas bárbaras del tercer mundo. Evocando el rol del divino profeta quién se identifica con el brazo de la recompensa divina, la espada de Bush revela la escatológica resaca de la guerra contra el terrorismo, quizás más evidente en su totalizantes y maniqueas declaraciones al comparar a Bin Laden y sus guerreros como el mal absoluto, y a los Estado Unidos el apogeo de la libertad y la bondad. El consejo americano de Fideicomiso (fundado por Lynne V. Chaney, la esposa del vicepresidente Dick Chaney) ha publicado un documento, condenando la opinión de muchos profesores universitarios por los ataques del 11 de septiembre, titulado "defendiendo la Civilización: cómo nuestras universidades están fallando a América, y qué se puede hacer sobre el". El reporte detalla 117 incidentes que supuestamente revelan una traición del profesorado a la defensa de la civilización y la democracia.
"Resistencia" este es uno de los conceptos más usados por los movimientos antiglobalización, y como bandera de lucha de barios movimientos progresistas actuales, ¿cómo entiende el significado de "resistencia"?
Como un intento de hacer el trabajo que Marx llamo en sus Manuscritos Filosóficos, "la libre expresión y por lo tanto el placer de vivir la vida," la resistencia es necesaria, disentir es necesario. La resistencia lleva dentro suyo las semillas de la esperanza. El desafío es crear un autentico movimiento social que sea igualitario y participativo –no una diferente forma de control de clase. Esto significa luchar contra las fuerzas de la privatización imperial, inducida no solo en la educación, sino en toda la vida social. Siguiendo a Marx, Eagleton afirma que somos libres cuando, como los artistas, producimos sin el aguijón de la necesidad física, y es esta naturaleza para Marx la esencia de todos los individuos, por eso te decía que vivo en las "entrañas de la bestia". Ésta es la barriga de la bestia, una bestia que en el proceso de acumular riqueza para unos pocos y el sufrimiento para la vasta mayoría, esta destruyendo al mundo. Desmontando los símbolos del imperialismo destruimos este impuro y nefasto matrimonio de la acumulación capitalista y la violencia neocolonial, y creando la posibilidad de reconfiguraciones anticolonialistas del espacio político-cultural en el mismo tiempo en que es iniciada como sistema de producción socialista.
Peter, quiero agradecerte nuevamente por esta entrevista. Hace casi 15 años atrás, en 1987 Paulo Freire visito Bolivia por segunda ocasión, y en la Universidad de San Simón propuso una "comprensión crítica de la pedagogía, habló de cambio social, de una "concepción subversiva del cambio que busca reinventar la sociedad, reinventar el poder". Mensaje que nos recuerda tu obra. Muchas gracias.
Ha sido maravilloso tener este dialogo contigo, Raúl, y ser capaz de hablar por medio de él a los educadores de Bolivia, y alcanzarlos a la distancia con un abrazo solidario. Agradecerte por esta oportunidad de compartir algunas ideas, y para compartir una esperanza común por la paz y la justicia. Hasta la victoria siempre compañero.
mayo 23, 2007
UN GRITO
Los últimos sucesos colombianos no han podido ser opacados por los medios masivos de comunicación. Ni la celebración de los 20 años del triunfo de Lucho Herrera en la Vuelta a España, ni el inicio de la segunda temporada de aquel show televisivo en donde enseñan que es más importante engañar que saber, y en donde se inventaron una palabra más adecuada para el engaño: Cañar; programa apológico de la cultura narco y facilista que permeó todos las estructuras sociales. Ni las maquilladas emisiones del señor presidente diciendo que todo marcha bien, que el proceso con los paramilitares es transparente y que las reformas de la “revolución educativa” son benéficas para la educación. Nada de esas falsas cortinas sin validez –exceptuando el triunfo de Lucho Herrera- han impedido que una verdad silenciosa vaya tomando forma de grito:En Colombia la influencia paramilitar, aliada con el narcotráfico, la politiquería caudillista y populista, han destruido el país dejándolo al borde del caos. Congresistas aliados a los jefes paramilitares, miembros del gobierno involucrados con capos del narcotráfico, alianzas chanchulleras para robarse el bien público, y cientos de proezas clientelistas hacen pensar que estamos en el borde de la cornisa, como lo dijera Soda Stereo.Pero en medio de esa avalancha de sucesos que no alcanzan a ser procesados y menos debatidos, la población se pierde por los laberintos de las dudas y la verdad sigue siendo una prostituta cuyo precio es demasiado alto. Lo estudiantes protestan, siempre motivados por la realidad y a veces de maneras que no atraen opinión sino que contribuyen a crear caos ideológico, la guerrilla ataca al pueblo como si derribando torres se alcanzara la igualdad y la justicia, los anarcos rompen vidrios, los policías reparten bolillo, los pobres luchan por sobrevivir, los niños mueren de hambre en el Chocó y en muchos otros rincones del país, los politiqueros alistan sus máquinas de producir votos para la próxima contienda electoral, los terratenientes le temen a la reforma agraria que nunca llegará y cercan sus tierras, con alambre, con balas y con dinero, los hijos del rey del norte temen la caída del dólar, los defensores del TLC ven como dan vida a ese engendro que bautizaron y ahora nadie quiere albergar, los periodistas mienten o dicen medias verdades que es la forma más elegante de mentir y Vallejo renuncia a ser colombiano, por ser mexicano, como si por allá estuviera durmiendo la justicia y la igualdad. En medio de todo esto la mayoría de los colombianos duermen tranquilos, se levantan con la conciencia tranquila, nada les duele, van a sus oficinas, se santiguan, dicen que las cosas mejorarán, van de compras, llevan sus hijos a misa, le echan la culpa a los demás, eyaculan, aman, ríen y al segundo olvidan. Somos un pueblo de memoria a corto plazo, esta estirpe ha olvidado los cien años de soledad sobre la tierra, somos nómadas en nuestra casa.Necesitamos recuperar la memoria, revisar la historia, arrojar la basura a su lugar, limpiar el Estado y eso se logra cuando un pueblo es consciente que debe elegir personas con atisbos éticos, con pasados pulcros, con deseos de progreso colectivo no de ambiciones personales. En medio de esos 40 de millones de colombianos hay muchos que desean el cambio, pero el mecanismo debe activarse, las propuestas serias y argumentadas, la resistencia civil contra toda forma de barbarie, contra la injusticia propia y ajena, contra el capital depredador que desconoce al otro, contra toda forma de inequidad. Esto no es otro discurso, esto es un grito.
mayo 16, 2007
DECLARACIÓN PÚBLICA
Foto: Mariela Lazo -Chile-GENERALICEMOS LA JUSTA PROTESTA UNIVERSITARIA
1. En las universidades del Cauca, Surcolombiana, de Pamplona, Industrial de Santander, de Caldas, del Quindío, Pedagógica y Tecnológica de Colombia, la ESAP, así como en las seccionales de Palmira y Manizales de la Universidad Nacional , sumado a la continuidad de la valerosa resistencia en la Universidad del Atlántico, el movimiento universitario ha tomado un auge extraordinario. En Bogotá, con la presencia combativa y multitudinaria en las calles de los universitarios de la Nacional, la Distrital y la Pedagógica Nacional, hecho sin precedentes en los últimos años que no ha podido ser silenciado por los medios de comunicación, confrontando las nefastas implicaciones del Plan Nacional de Desarrollo en materia de educación superior, se configura un interesante panorama de levantamiento, de mayor amplitud, contra las pretensiones del gobierno de Álvaro Uribe Vélez de profundizar su política de liquidación de la universidad pública.
2. Entre las banderas del movimiento, expresadas en la Plataforma y el Pliego multiestamentario, ha cobrado una relevancia especial la confrontación del Plan Nacional de Desarrollo 2006-2010, que contiene graves amenazas contra la estabilidad financiera de las universidades públicas y la calidad académica de la educación superior en su conjunto. Los Artículos que se refieren al cubrimiento de los pasivos pensionales, implican llevar a todas las universidades a correr la misma suerte de la Universidad del Atlántico, es decir a su liquidación como universidad pública; los relacionados con el manejo de los indicadores de gestión, reeditan el inconstitucional Decreto 3545 de 2004; el impuesto a los egresados es un absurdo mecanismo para evadir la responsabilidad financiera del Estado; la formación por competencias laborales y ciudadanas, apunta a convertir la educación superior en una simple fábrica de profesionales y al control confesional mediante los lemas del ciudadano del año 2019; la manipulación de los ECAES, se orienta a estandarizar los programas de formación, controlando su contenido, en aras a la mercantilización de la educación superior en el contexto del TLC.
3. No podemos en ningún momento bajar la guardia frente a la pavorosa crisis humanitaria en los claustros universitarios y es necesario hacer las denuncias correspondientes ante todos los escenarios nacionales e internacionales, así como reclamar las garantías plenas para el ejercicio de los derechos de organización y movilización.
4. Por todo lo anterior hemos decidido consignar las reivindicaciones del momento en el siguiente Pliego Nacional Universitario:
Derecho a la educación pública y su financiación estatal.
· Exigimos la exclusión de los artículos 34 y 38 del Plan Nacional de Desarrollo 2006-2010, por vía de la objeción presidencial.
· Exigimos el incremento del presupuesto de las Universidades Públicas según lo pactado en la Ley 30 en el artículo 86.
· Exigimos que el ministerio de hacienda asuma el pago del pasivo pensional de las universidades públicas.
· Exigimos la exclusión de lo consignado en el Plan Nacional de Desarrollo 2006-2010 sobre la imposición de la contribución de los egresados de las universidades públicas como mecanismo de financiación.
Autonomía universitaria.
· Exigimos la derogatoria y no aplicación del decreto 2566 de 2003.
· Exigimos la ampliación de la planta docente de las universidades.
· Exigimos la eliminación de los ECAES y la no implementación de los estándares de competencias.
Democracia y gobierno universitario
· Exigimos la elección democrática de los órganos colegiados y de los rectores en las universidades.
· Exigimos la apertura de una mesa nacional de negociación sobre la educación superior pública en Colombia con la participación del ejecutivo, el legislativo y los distintos estamentos de la comunidad universitaria.
Crisis humanitaria.
· Exigimos el respeto por los derechos humanos y las garantías para la organización y la movilización de los estamentos universitarios.
· Exigimos la apertura de una mesa dedicada al tema de los derechos humanos en las universidades colombianas.
5. Es necesario generalizar la protesta en todas las universidades, a partir del 17 de mayo, con la realización de asambleas permanentes, para respaldar el Pliego Nacional Universitario. Asimismo participar con decisión en el Paro Nacional del 23 de mayo, convocado por todas las fuerzas sociales y políticas del país, organizando la toma de las calles.
6. Promovamos y fortalezcamos los frentes por la defensa de la educación publica y contra el acto legislativo 01 de 2006, en las diversas regiones.
7. Convocamos un Encuentro Nacional Estudiantil de Emergencia , el día 26 de mayo y un Encuentro Nacional Multiestamentario el día 27 de mayo, en Bogotá.
Coordinación Multiestamentaria Nacional
Bogotá, mayo 14 de 2007
abril 26, 2007
INVITACIÓN DIA DEL IDIOMA
IDEAD - UNIVERSIDAD DEL TOLIMA INVITAN
SÁBADO -ABRIL-28
AULA MÁXIMA
8.15: AM: Saludo de Bienvenida
8:30: AM: Concierto inaugural "Grupo de Cámara
Conservatorio de Música del Tolima"
9:oo: AM: Charla: "La mil y una noches"
Marco Tulio Taborda
10:00: AM: Recital de Guitarra Clásica
Julio César Rámirez Hernández
10:30: AM: Recital de Poesía
12:00: M. Ciere
1:00: PM Película "La lengua de las mariposas"
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LOS ESPERAMOS
abril 19, 2007
ELOGIO LITERARIO A LA LIBERTAD
Para A. Correa, quien me prestó el libro.
La libertad de la fantasía
no es ninguna huida a la irrealidad;
es creación y osadía.
Eugene Ionesco
La emoción que provoca un texto literario es como la ascensión a una montaña rusa. Algunos te dibujan en los sentidos una campana de graw, te elevan y luego descienden estrepitosamente, otros te dejan en la cumbre durante mucho tiempo. Escribo estas líneas desde una cumbre sensible en la cual quedé plantado después de leer “Balzac y la joven costurera china”, de autor hasta ahora desconocido para mi: Dai Sijie, y que según se anuncia en la contra-carátula, vendió más de 100 ejemplares en sólo dos meses de publicación, dato que agrada, la gente no sólo compra seudo literatura señor Cohelo.
La historia es sencilla y elaborada con anécdotas punzantes, deliciosas y hasta jocosas. Dos jóvenes chinos son enviados a «reeduacarse» en las montañas, época del apogeo del pensamiento rojo de Mao Zedong, estrategia central de la revolución cultural. Este ambiente le sirve a Dai para construir una atmósfera en donde se encuentran dos mundos diferentes, uno de la China atrasada, campesina e ignorante, contexto en donde Mao es un semidiós dotado de la verdad absoluta y los demás sólo acatan los designios de ese nuevo emperador, sus acciones no se discuten, se cumplen. El otro contexto, es el mundo casi moderno, dotado de escritura y lectura, de energía eléctrica, de comodidades propias de la civilización siglo XX, contexto que los campesinos odian y cuyas expresiones son sospechosas por su calidad burguesa. No en vano el autor inicia su relato con la llegada de los jóvenes a una aldea ubicada en las encumbradas montañas en donde el jefe del pueblo, dotado por supuesto del bastión de la revolución, inspecciona con gran detenimiento y con gran sospecha un violín: “El jefe levantó verticalmente el violín y examinó las negras efes de la caja, como un aduanero minuciosos que buscara droga”[1]
La vida de los dos jóvenes, el narrador y Luo, desencadena la trama en la cual todo es puesto en cuestionamiento: la revolución, la vida moderna y hasta el ejercicio de la libertad, dejando como única categoría ganadora al arte. La vida de estos dos muchachos, tildados por la revolución como &#