Por: Carlos Arturo Gamboa B.
En Fausto, obra literaria que es reconocida
como la más importante que abre las puertas del siglo XVIII en Alemania, se nos
presenta la figura de un hombre ambicioso por el conocimiento cuyo deseo de
encumbrarse sobre el mundo lo lleva a pactar con el mismo demonio:
Mefistófeles. A través de múltiples personajes reales y alegóricos, Goethe da
cuenta de esa Europa que se debatía todavía entre los vestigios de una Edad
Media y la posibilidad de la modernidad, y en ese escenario da vida a un
personaje que es objeto de la presente reflexión: el fámulo.
Dicha
figura sólo fue posible con el advenimiento de la modernidad y el deseo de
razonarlo todo, porque es allí en donde se encumbra la imagen del científico;
el fámulo es un ayudante pobre que a cambio de ciega obediencia, servidumbre, adulación
y comportándose como un estudiante esclavo, es protegido por el maestro. En obra
de Goethe aparece como Wagner, un asistente obcecado quien muestra una
reverencia desmedida por su maestro, quizás debido a que esa reverencia le
garantiza la manutención; así se expresa de su protector siendo consciente de
las distancias: “ (…) la elocuencia labra el éxito del orador. Bien lo
comprendo: todavía estoy muy atrasado” (Goethe, 2000, p. 28); pero no es este
el mismo sentir de Fausto, para quien Wagner es una figura insignificante quien
solo debe velar para que se cumplan los oficios domésticos de su gabinete de
estudio. Así se expresa el científico de su ayudante: “(Llaman a la puerta) ¡Maldición!
Bien lo sé…es mi fámulo. Mi más bella felicidad se reduce a la nada. ¿Por qué
ha de venir ese árido socarrón a desbaratar este mundo de visiones” (p. 27).
Pasado
los años, Wagner se nos muestra como un experto que posee sus propios fámulos:
“¿Quién no conoce al ilustre doctor Wagner, hoy día el primero en el mundo
sabio? Él sólo es quien lo sostiene, él que diariamente enriquece la ciencia”
(p. 198); de esta manera queda explícito que la ciega obediencia garantiza
llegar a la cumbre más alta en estos escalones de la ciencia, no es
contradiciendo a los amos que un día se llegará a ser amo de otros lacayos
aprendices. Wagner ahora ha experimentado dando vida al Homúnculo, un hombre
miniatura que habita en una especie de frasco transparente, que tiene muchos
conocimientos pero no tiene vida humana; esta especie de ser fantasmagórico era
una de las metas de los alquimistas. En esa continuidad de sucesiones ahora el
Homúnculo desplaza a Wagner, y ante la posibilidad de emprender nuevos viajes
al lado de Mefistófeles en busca de conocimientos, así se dirige hacia su
creador, a quien antes había llamado padre y ahora abandona:
Tú te
quedas en casa para hacer alguna cosa de mayor importancia. Despliega los
viejos pergaminos; junta según las reglas, los elementos vitales y con cuidado
combínalos unos con otros. Considera bien el porqué y considera más aún el cómo.
En tanto yo recorro una pequeña parte del mundo, descubro tal vez el puntito
sobre la i. Entonces se ha logrado el principal objeto. Un esfuerzo tal bien
merece semejante recompensa: oro, honores, gloria, vida sana y dilatada…y
también, quizás, ciencia y virtud. Adiós (pp. 207-208).
De esa
manera esta pequeña creación da lecciones. Si Fausto y Mefistófeles
recompensaron la obediencia de Wagner hasta encumbrarlo con el título de
doctor, el Homúnculo sabe, como creación científica, que lo de menos es el
conocimiento, lo vital es el usufructo de ese saber.
Ahora
en pleno siglo XXI, hijo del siglo de la razón científica, cuando el ser humano
ha dado muerte a esas elucubraciones metafísicas de dioses y demonios, aún los
fámulos siguen vivos, iguales de esclavos y lacayos de la ciencia. Ansiosos por
obtener los pergaminos que los acrediten como doctores y sabios, cada día se
arrodillan ante otros supuestos sabios, en una especie de escalera que les
permite ascender los falsos escalones que fue creando la ciencia. Ayudantes de
doctores que obcecadamente guardan silencio, califican trabajos, cubren a sus
maestros en esas labores mundanas del laboratorio o del aula de clase y escriben
sus artículos para las revistas en donde se auto-elogian los mercaderes del
saber, saben que su obediencia les garantizará un lugar en ese oscuro
territorio en donde lo de menor importancia es el conocimiento.
Al
final el sueño del ser humano de hacerse superior por medio del conocimiento
solo fue un sueño alterado por la ansiedad, una nueva forma de esclavismo de la
pulsión humana, porque como lo dijo Mefistófeles: “Si no te descaminas, nunca
llegarás a la razón. ¿Quieres nacer? Nace a tu propio arbitrio” (p. 231). Esa
es la tragedia de los discípulos obcecados y obedientes, que no conocerán nunca
el valor de la autonomía, y solo pueden aspirar a ser doctores sumisos a la ley
científica y sus normas reguladoras.
Estamos
ante el retorno de los fámulos, los vemos caminar encorvados sirviendo a su
profesor con título de doctorado, a su líder político, a su jefe. Los fámulos
van por montones, sin preguntar, sin contradecir, sin chistar una palabra
porque añoran un día ser los amos, ser doctores, obtener el puesto del jefe,
pero solo serán la evidencia moderna de que fracasó el proyecto de la
Ilustración.
Referencias
GOETHE, Johann W. (2000)
Fausto. Traducción y notas J.
Roviralta Borrel. Panamericana Editorial Limitada. Barcelona: España.
