junio 15, 2021

Movilización social y disputa simbólica

                                                                             


                                                                                                            Por: Carlos Arturo Gamboa B. 

Docente Universidad del Tolima – IDEAD- 

 

La historia de las movilizaciones sociales está acompañada de múltiples expresiones que las dotan de unas características que trascienden más allá del movimiento y se convierten en sellos culturales. Por eso vivirá en la memoria colectiva la expresión «prohibido prohibir» que inundó las calles en los años 60, primero en Francia y luego en miles de urbes más. Estos símbolos se arraigan en la cultura durante un tiempo, pero pueden mutar, cambian, están en constante disputa. 


Cuando los «Panteras Negras» gritaban por las calles de Filadelfia “Todo el poder para el pueblo”, estaban abrevando de la vieja propuesta de la Revolución Rusa “Todo el poder a los soviets”, dos tiempos comunicados por una consigna. Sin embargo, no siempre los símbolos perviven con sus significados primarios, a veces pierden su legado original. 


Un caso típico es el de la cruz esvástica, cuyo nombre proviene del sánscrito y significa “buena fortuna” o “bienestar”, algo muy distinto a lo que encumbró Hitler y el fascismo en su discurso de masas. El símbolo era usado en Eurasia y tenía una clara relación con el movimiento del sol. En muchas otras culturas ese tipo de cruz tiene fuertes connotaciones religiosas. No obstante, el movimiento völkisch la asumió como símbolo de la supremacía Aria, con las consecuencias que hoy la cultura asume de la misma. 


Algo parecido ha venido pasando en el contexto colombiano, entendiendo que el cambio de significado tarda un poco, pero se va haciendo efectivo en la memoria cultural. La bandera blanca, cuya connotación esencial hace alusión a la paz, fue usada por los guerreristas liderados por Uribe para posicionar un mensaje de “retoma del país”, frente al entonces enemigo único encarnado en las Farc. Ese giro ha ido haciendo mella en la cultura. 


Hoy vemos como los denominados “ciudadanos de bien”, asumen dicho color como su estandarte, para desde allí convocar a un “orden social”, que supuestamente es el estatuido. Si el color blanco es asumido por el “bien”, al mal le queda el color negro, vieja concepción religiosa que sigue imperando en el entramado cultural. Si quienes ostentan el color blanco agreden, hay permisividad en ese acto, puesto que está defendiendo el orden social y moral establecido como imaginario. Si el color negro lo hace, sus portadores deben ser juzgados con todo el peso de la ley, porque están trasgrediendo el orden establecido. 


El mismo concepto de “ciudadano” ha sido estrangulado para darle un nuevo significado. En él no caben los campesinos, los indígenas, mucho menos los desheredados de la tierra; en su deformación terminó haciendo referencia a una clase media en ascenso, con unos rasgos clasista bien definidos, amantes acérrimos de la propiedad privada como fin único de sus existencias. Nada que ver con la tradición de ciudadanía que desde los griegos se ha venido construyendo y que tiene que ver con la coexistencia de sujetos con derechos y deberes colectivos que conforman un proyecto de sociedad. 


Por ese mismo camino transita el término “vandalismo”, veamos un poco de su historia. En el año 455 Roma es saqueada por los Vándalos, un pueblo Germano con antepasados vikingos, cuyas tradiciones de poder se soportaban en el despojo de lo que encontraban en su camino. Durante la revolución francesa se estableció una política nacional para proteger las obras de arte de los actos vandálicos, según el edicto, muchos de ellos realizados al furor del movimiento revolucionario debido al escaso conocimiento sobre el valor de las obras. En el mundo moderno, el vandalismo tuvo expresiones estéticas trascendentales en movimientos denominados iconoclastas, cuyas afectaciones se hacían en el concepto y en la intervención de obras artística consideradas acartonadas. En Colombia aún son recordadas ciertas acciones de los Nadaístas. 


Ya desde el punto de vista judicial, existe una amplia tipología de vandalismos que va desde el saqueo y el hurto menor, hasta el vandalismo ideológico, pasando por el ideológico y táctico.  Es decir, el vandalismo se configura como un delito que incluso se ha desplazado al mundo cibernético de la red. Por eso aceptar que quien protesta es un “vándalo” es aceptar que se está cometiendo un crimen al hacerlo, algo que de esa manera se convierte en símbolo equivalente. Pueda que algunos sujetos realicen actos  vandálicos como expresiones propias de su frustración social, o simplemente aprovechan la efervescencia para actuar en ese sentido, pero no se puede generalizar a todo un movimiento social bajo esta primicia. 


Algunos jóvenes y figuras públicas, en especial en las redes sociales, han decidido asumir el discurso de aceptación de “ser vándalo”, como un juego de palabras de contra-asociación, no obstante, considero un error seguir este camino. Es como si ante un juez alguien acusado de matar un hombre dijera, yo lo maté, pero no soy asesino. 


Los símbolos contienen un enorme poder cultural, la disputa de ellos es parte de la reconstrucción del mundo de la vida, por ello, debemos entender que más allá de la euforia, la indignación, el calor del movimiento, la provocación, el constante ataque de las fuerzas estatales, la satanización de la protesta y mil hechos más, debemos encarnar la idea de que somos distintos a lo que queremos cambiar.  


Asumir como derroteros la paz, el derecho a la diferencia, la búsqueda de la equidad y el respeto por el otro, son discursos que reconstruyen un símbolo que nos conduce a ser diferentes y desde allí es posible mover a las mayorías hacia un nuevo constructo de país. De lo contrario sólo seríamos una horda más que sobrevive en donde otra horada fue derrotada. 

 

Posdata 1: El tema de la confrontación de los símbolos traslapados en los monumentos derribados y por derribar, es un amplio campo de análisis en esta misma línea, que bien merece una disertación aparte. 


Posdata 2: El comunicado del levantamiento del bloqueo de la Comuna 20 en Cali, es un documento digno de estudio de la acción política, muy alejado de los pobres pronunciamientos que ruedan sin futuro por la red. Invito a que lo lean. 





junio 01, 2021

La meta de la movilización es la transformación social y la transformación es lenta

 


Por: Carlos Arturo Gamboa B.

Docente Universidad del Tolima

 

Cuando se opta por la movilización social, como ejercicio político, se plantean dos objetivos esenciales: 1. Sumar cada vez más sujetos al movimiento. 2. Usar la fuerza de la movilización para transformar la realidad que indigna y agobia.

Ambas acciones quedan sujetas a la capacidad del movimiento para saber tensar la cuerda y lograrlas. Si el movimiento pierde la empatía de las masas, entra en desgaste, y si no se logran ganancias en las tempranas negociaciones, se pierde el empuje social. ¿Cómo leemos estos fenómenos en el momento histórico que vive Colombia en este turbulento 2021?

Hay que empezar por recordar que el gran movimiento de indignación nacional que se ha gestado hoy, es el acumulado de muchas décadas de desidia institucional y de malas prácticas de los estamentos gubernamentales. Sumado, por supuesto, a la falta de conciencia política de las mayorías que han terminado entregándole el poder, mediante el sufragio o la ausencia en las urnas, a las élites de siempre.

No todos los males de un país se pueden solucionar mediante una movilización, aunque con el entusiasmo de las masas en movimiento terminemos por creer que sí. Los problemas estructurales de Colombia son tan grandes que necesitaremos un buen tiempo para darle un giro hacia el bienestar de sus habitantes. Para ello debemos cambiar las prácticas políticas que han sumido el país en manos de las mafias (corrupción, narcotráfico, negociantes de la guerra, depredación del ambiente, concentración de la tierra, entrega de lo público a la banca, desconocimiento del diferente, entre otros males más).

Al tener una movilización que se prolonga en el tiempo, se corre el riesgo de caer en la ausencia de una organización efectiva. Aunque los males no aquejan a todos los excluidos por igual, las soluciones se deben plantear en consenso, algo que es muy difícil de construir, sobre todo en una sociedad con una escasa tradición democrática y con baja participación real en las decisiones estructurales del país.

En ese escenario, aparecen las “vanguardias” que ven el momento propicio para imponer su agenda o aquellos que buscan “cambiar el sistema global” con un movimiento local. En ese sentido, consolidar una agenda común es clave para “mantener viva la movilización” e impedir que caiga en el caos de múltiples agendas, (incluso algunas contradictorias entre sí).

Igual se puede generar un efecto sociológico contrario a los intereses que gestaron la movilización, esto puede suceder al destruir la empatía con la ciudadanía mediante acciones lesivas como saqueos a los pobladores, agresiones a la gente del común, inmovilización social y agresión ideológica del otro. Contar con los otros es fundamental, ya que ese sujeto es necesario para activar una transformación real.

Lamentablemente este gran movimiento, que va más allá del paro nacional y que se caracteriza por un despertar de conciencia social sumando una variedad de sujetos en las calles, ha ido cayendo en estas sin salidas. Jóvenes, taxistas, indígenas, camioneros, estudiantes, profesores, trabajadores de lo público y gente del común, los de a pie, han generado una acción propicia para el cambio ¿cómo lograr el cambio? Tener una agenda que dé respuesta a esa es la pregunta garantiza la vida del movimiento.

El Estado, conocedor de estas formas y acciones de la movilización, ha retardado la consolidación de la mesa de negociación, ha dilatado la agenda y, por otro lado, ha contribuido a aceitar la agresión estatal a los actores. Ese actuar ha impregnado y activado la cultura paramilitar, la cual esta vez ha actuado sin máscaras en las ciudades, respaldada por las fuerzas oficiales del gobierno, algo que viene haciendo hace décadas en lo rural.  Incluso, ha logrado mover un sentir en sujetos que, preocupados en esencia por “la propiedad privada”, se convierte en motor de contra-movimiento, generando enfrentamientos ciudadanos y pérdida de respaldo en algunos sectores. Todo ese panorama favorece al Estado e impide avances contundentes en la construcción de una agenda de transformación.

Así, la movilización se debate entre la radicalización, con las futuras consecuencias de incumplir sus objetivos debido a la pérdida de respaldo de las mayorías y a la imposibilidad de mostrar logros concretos que animen el mismo movimiento. Igual le pasa a la otra opción, la de la negociación, sujeta a la dilación del gobierno y la dificultad para construir un derrotero que unifique el movimiento e impida que se fragmente y diluya. Por eso el tiempo de las decisiones apremia.

Para el momento que vivimos, creo que lo mejor sería concretar una agenda nacional incluyente, que dé cuenta de los temas esenciales que gestaron la indignación colectiva. Esa agenda debe estar pactada y firmada por el presidente y debe contar con un cronograma de trabajo acompañado de la movilización periódica, con la veeduría masiva del pueblo. En términos concretos se negocia en la mesa, se pacta con la movilización y se hace seguimiento y veeduría en las calles.

Mientras tanto, hay que darle aire a la masa que se moviliza, propiciar formas organizativas y generar la consolidación de nuevos liderazgos individuales y colectivos que constituyan un grupo cualificado que se apreste a ganar espacio en las formas democráticas de gobernanza. Creo que el movimiento más reciente de Chile nos da un buen ejemplo en esa dirección.

Esperemos que la efervescencia del momento no se constituya en la trampa que nos devora a nosotros mismos e impida avanzar en la transformación de un presente social que agobia cualquier idea de futuro. Ese panorama ya lo hemos vivido antes y no sólo en Colombia.

mayo 26, 2021

Un gobierno en crisis que pone en marcha la guerra a través de Twitter

 


Por Nelson Romero Guzmán

Profesor Universidad del Tolima –IDEAD-


La crisis de gobernabilidad que vive Colombia está más que demostrada en los 28 días de paro y movilizaciones contados hasta hoy. El gobierno comandado por Uribe-Duque, con su política policiva y de militarización como vía de poder ejercido a través de la fuerza, es una prueba de su ineficacia ejecutiva y de su incapacidad política para resolver los problemas coyunturales y los cambios hacia el futuro del país en beneficio de todos los ciudadanos, principalmente los jóvenes ávidos de oportunidades. El presidente Iván Duque es el único llamado constitucionalmente a resolverlos, pues fue elegido por una mayoría en un escenario electoral que se supone lo legitimó para gobernar al país en el periodo 2018-2022. Pero casi a un año de cumplirse el mandato, el Centro Democrático, por el afán de mantenerse en el poder a costa de lo que sea frente a una inoperancia que se pone a la vista de cualquier ciudadano del país, recurrió a crear culpables para querer persuadir a la opinión pública de que son quienes tienen a Colombia “al borde de la quiebra”. A otros —y no a ellos mismos— pretenden achacar dicha inoperancia, dichos abusos y desafueros gubernamentales. Este truco de señalar a otros cuenta con estrategias que se han venido diseñando en el mismo Centro Democrático en cabeza del expresidente Álvaro Uribe, en la medida que avanza el paro. Las estrategias son bastante pervertidas y de todo tipo, principalmente a través del uso de los medios de comunicación, especialmente la prensa escrita como la revista Semana y los noticieros de televisión Caracol y RCN.

El Twitter, como red social, ha sido otro de los medios masivos utilizados por el gobierno para lavar su imagen ya bastante sucia y atacar a una supuesta izquierda que no es la que gobierna, pero sí quiere hacer creer a los incautos que es la causante de todos los males que aquejan al país. Fue así como el pasado 3 de mayo, cuando ya el pueblo inconforme representado especialmente por jóvenes, se movilizaba en ciudades y poblaciones haciendo que las marchas crecieran como bola de nieve, el exmandatario Álvaro Uribe lanzó el siguiente Twitter:

Sin más ni menos, el Twitter va escalando un mensaje tras otro, pero es sobre el último en orden descendente el que sostiene toda la pirámide. Todo el Twitter en su lectura piramidal de abajo hacia arriba o de arriba hacia abajo, resume la esencia y el veneno del proyecto uribista de gobierno desde sus inicios. Inicialmente voy a recomponer la lectura del mensaje y su sentido de abajo hacia arriba, para comprender todo su enunciado: frente a la crisis de gobernabilidad que dio origen al estallido social de la movilización, el uribismo se propone Resistir a través de una Revolución Molecular Disipada, como lo único que impide normalidad, escala y copa de los grupos que se movilizan, de ahí que también sea urgente acelerar lo social, reconocer el Terrorismo más grande de lo imaginado y es así como de debe fortalecer las Fuerzas Armadas (FFAA), que están debilitadas al ser igualadas al terrorismo del proceso de paz en la Habana que creó la JEP; por lo mismo, se requiere de una narrativa y así anular ese accionar legítimo. La estrategia es contundente y responde a una metodología precisa, en cadena, punto por punto.

Cada enunciado del Twitter está dado como un mandato, como una orden del twittero Uribe que tiene que cumplirse (que además se ha cumplido a la letra). Pero ese acto comunicativo, ¿a quién va dirigido?, ¿a un anónimo? No, en este caso son varios y uno solo los destinatarios: Al mismo Álvaro Uribe, al presidente Iván Duque, al gobierno en el poder con todos sus implicados, especialmente militares y policías y al Partido Centro Democrático que los aglutina en uno solo. Es una orden del centro y sus poderes en escala, hacia las márgenes, con el objetivo de mantener una Seguridad Democrática basada en el fortalecimiento de las FFAA.

Cada palabra del Twitter son cargas explosivas peligrosas que buscan dinamitar, eliminar y anular todo lo que no se acomode a los requerimientos del proyecto uribista que pretende continuar heredando el poder. Esa retórica del mensaje debe desenmarañarse y quitarle a Uribe la máscara exhibida en Twitter, para verle el rostro real al Partido Centro Democrático representado por la dupla Uribe-Duque y las élites políticas y económicas en el proyecto de gobierno defiende a toda costa, en detrimento de todos los demás sujetos de derecho, que es la misma población mayoritaria que lo eligió.

Ahora paso a hacer la lectura del Twitter de manera descendente. Empiezo con los puntos 1 y 2, por encontrarse entrelazados en una continuidad de su lectura del terrorismo.

 1.   Fortalecer FFAA, debilitadas al igualarlas con terroristas, La Habana y JEP. Y con narrativa para anular su accionar legítimo

2.  Reconocer: Terrorismo más grande de lo imaginado;

 El llamado más urgente del twittero Uribe es Fortalecer las Fuerzas Armadas para enfrentar a los terroristas y al “terrorismo más grande de lo imaginado”. Este “terrorismo más grande de lo imaginado” en Colombia, en la cabeza de Uribe superaría los delirios de poder de los exterminios más grandes que se han dado en la historia de la humanidad (Santa Inquisición, nazismo) y el mensaje está dirigido a causar miedo a la población, sin explicitar el causante del terror, pero inclinando la balanza a suponer en los lectores del Twitter que se trata del partido de izquierda que, aunque este sujeto está ausente en el mensaje, quien lo lee da por descontado de quiénes se trata. Uribe delira con un “terrorismo más grande de lo imaginado” y por eso justifica fortalecer con más armas al ejército y a la policía, a quienes presenta o hace ver como los debilitados, como las víctimas de ese terror, donde explicita que de esos terroristas son parte quienes legitimaron los Acuerdos de Paz en la Habana y crearon la JEP (Justicia Especial para la Paz). Para Uribe, lo que los Acuerdos de la Habana dieron como legítimo fue el terror, el cual debe anularse con el uso de dos acciones gubernamentales: fortaleciendo también una narrativa de Estado estratégica a través de los medios masivos y acelerando lo social. Las dos propuestas vienen funcionando hace tiempo, pero el uribismo las ha intensificado y hecho más visibles durante estos días de paro. La primera, o sea, la narrativa para anular, se viene dando a través de distintos medios de comunicación: la narrativa televisiva, la narrativa de la radio, la narrativa de la prensa escrita, el Twitter y la publicidad. Esa narrativa de poder, porque es el poder de turno el dueño de los medios, ha pretendido anular, sin lograrlo, la fuerza del paro, la resistencia de los jóvenes y las exigencias en la mesa de negociación de los representantes no gubernamentales del paro.

Pero de manera concreta ¿quiénes vienen siendo los otros terroristas que señala Uribe? El mensaje no los dice, pero en las prácticas de terror del uribismo sí. Por lo que se ha podido constatar en las marchas de protesta contra las reformas de pauperización del pueblo, esos otros terroristas no son más que los jóvenes, el futuro del país: muchos de los asesinados por las FFAA eran jóvenes que marchaban en paz, muchachos de clase media, que protestaban a través del baile como Lukas Villa en Pereira o que simplemente se dirigían a casa luego de visitar a su novia, como el caso de Santiago Murillo en Ibagué, porque en ese delirio los terroristas no tienen nombre propio, ni pertenecer a un gueto, sino que son todos los jóvenes del país. En Colombia es un peligro ser joven, quedó más que demostrado. Ser joven de clase media o baja o de clase pobre, es ser terrorista. A ellos hay que matarlos, torturarlos, violarlos, desmembrarlos, echarlos por los caños, desaparecerlos. ¿Quiénes fueron los culpables de estos desmanes? Las debilitadas FFAA a quienes se les dio la orden de disparar para sentirse fortalecidas, de acuerdo con el primero punto del mensaje del Twitter de Uribe. De nuevo, ¿Quiénes son los terroristas según el mensaje de Uribe?, ¿quiénes eliminan a líderes sociales?, ¿quiénes vandalizan las Arcas del estado con la complicidad de quiénes?, ¿quiénes son los culpables de la muerte de los niños por desnutrición? Muchos de estos interrogantes llenarían páginas.

Luego de esta horrible noche del crimen que no ha terminado, se busca a un culpable de la manera más cínica:

                                              Portada de revista semana

La narrativa de prensa, en este caso la revista Semana, como los demás medios de perturbación que recibieron no ahora si no desde hace rato, la orden de anular, pusieron en la portada esta foto del candidato de la Colombia Humana Gustavo Petro. La imagen es diciente, la intención es crear una lectura negativa rápida, distópica, llamando la atención sobre la parte del rostro de la izquierda del candidato como el terrorista, protagonista del paro a quien se le hace este llamado en tipos grandes de imprenta: PETRO, ¡BASTA YA!, debajo de la foto aparece una leyenda alusiva que amplía el mensaje de la mayúscula. En ella le acusa a Petro, además, de la violencia, de la crisis económica, de la transición anárquica, de alguien que no piensa en Colombia y quiere conquistar a la fuerza la presidencia de la República. Sin embargo, la portada presenta una lectura de doble filo. La lectura literal es para los que consumen fácil, para los que leen sin interpretar o se hacen los tontos, como los que vuelven y vuelven a votar por el uribismo que ya creo la gran mayoría de este potencial de votantes cambió de planes según recientes encuestas. La otra lectura es la de un uribismo que busca salidas a su propia crisis y descréditos, acosado por rendir cuentas de su demostrada incapacidad para gobernar con equidad, busca cargar sobre un tercero la culpa de la “Colombia, al borde de la quiebra”, como aparece en el subtítulo de la portada de la revista Semana. Es el caso patético de oportunismo mediático, además de que esta narrativa busca calar en la conciencia ciudadana y de esa manera pretender anular al candidato Petro.

Otra narrativa pretende anular las marchas y los reclamos de los jóvenes de Colombia, es la narrativa televisiva de los noticieros. Son muchas las estrategias que se desvelaron y se siguen desvelando en este paro: desacreditar los reclamos justos, la mayoría pacíficos, no presentando los conflictos reales, pues en este caso la cámara del periodista y su discurso de primicia, se centra en la imagen del bloqueo, la afectación de la economía, pone en “cuidados intensivos” a los industriales, pone por encima el “asesinato” del policía, para quitarle fuerza a la brutalidad del “fallecimiento” de los jóvenes ciudadanos, desacreditando el paro presentándolo como vandalismo y el exmandatario Uribe refuerza sus Twitter con texto más imagen, como el aquí pego sobre la “muerte avícola” del 8 de mayo:

Los contenidos de estos mensajes se reproducen de diferentes formas en los Twitter de Uribe y los noticieros de TV, distorsionando las causas justas del paro, justificando el “terrorismo más grande de lo imaginado”, que es el que atenta contra los industriales, no contra el pueblo, queda claro; desde esos mensajes toca los sentimientos de la gente, mostrando quiénes son los causantes del mal. Aquí, los culpables del hambre son los que tienen hambre y no la reforma tributaria que pretendían crear más hambre. En el mensaje del Twittero aparece la palabra AUTORIDAD con mayúscula, la cual se lee con otra mayúscula: FFAA. La fórmula es matemática: AUTORIDAD igual FFAA.

 4. Acelerar lo social;

 La orden del punto 4 del twittero de “acelerar lo social”, es un poco ambiguo: O las marchas masivas son las que aceleran lo social, es decir, se expanden y fortalecen al paso de los días, o es lo mismo que se lee en Twitter de la “la muerte avícola” como “soluciones sociales”, no son otra cosa que sofismas de distracción y eufemismos que viene usando el gobierno a través de su Programa de Ingreso Solidario, que hace parte de su Agenda de Transformación Social Sostenible, que incluye acciones: reforma Tributaria acelerada que se hundió, el Fondo de Solidaridad Educativa, el Programa de Apoyo al Empleo Formal y demás bañitos de agua tibia que no solucionan de raíz los problemas, sino que los aísla en pequeños sectores para demostrar su accionar benevolente para enmascarar la crisis de gobernabilidad. Justamente, estos programas se han visto acelerando.

 “Resistir Revolución Molecular Disipada: impide normalidad, escala y copa”

 Algo que no supo disimular el Twitter de Uribe, y ahí si el mandatario perdió su cabeza, dejó ver el cobre y lo puso al desnudo, fue el enunciado último de su Twitter. Pienso que, si hubiera vuelto a leer de primera mano el libro “La revolución molecular” del filósofo francés Félix Gauttari y no la interpretación manipulada y al servicio del fascismo del militar chileno Alexis López, más bien se hubiera quedado callado, pero el inconsciente lo traicionó y dejó al descubierto lo más oscuro de su alma, de que definitivamente es un hombre al servicio del mal que él mismo endilga a otros buscando lavar sus culpas y disipar la Historia. Este enunciado define de fondo la posición ética y política del uribismo o Partido Centro Democrático o gobierno Duque. Si Gauttari leyera este enunciado, diría con sus propias palabras: “Esta es una fórmula fascista”. Esas fórmulas, dice el filósofo, son las que no hay que dejar pasar “sin importar la escala a la que se manifieste” (p.65). Justamente, la palabra “disipada” no es de Gauttari, la impuso a la fuerza el militar chileno Alexis López para deslegitimar la propuesta de “Revolución molecular” del filósofo francés y fortalecer las FFAA al servicio de la dictadura de Pinochet en su tiempo. En el entendido de López/Uribe, hay que disipar (palabra de uso castrense) los grupos que marchan con justos reclamos, a través de la resistencia mediante el uso de la fuerza (las armas), porque impiden la normalidad. Dicha normalidad en el contexto uribista de los reclamos, era el proyecto tributario, de salud y otras reformas en menoscabo de la población colombiana. En los hechos, este quinto mandato del uribismo se ha cumplido a la perfección y los ejemplos sobran: jóvenes muertos o mutilados más guerra verbal a través de los medios de comunicación.

 Matar a Gauttari

 Matar el pensamiento, la herencia de la filosofía o, por lo menos, querer suspenderlo o disfrazarlo a cambio de imponer los intereses económicos de una minoría, es lo que en últimas importa a un estado neoliberal al servicio de las élites de la banca, las grandes industrias o los terratenientes, los que justifica la fuerza para despojar a las personas de todo, no solo de la vida, sino también de su pensamiento, que es la riqueza más peligrosa que poseen los jóvenes en camino de renovar su lugar en el mundo. No está mal que a propósito leamos una cita de Gauttari: 

La idea de una micropolítica del deseo implica, por tanto, poner en cuestión de forma radical los movimientos de masas que se deciden de forma centralizada y que movilizan en serie a los individuos. Lo más importante es que van a conectarse una multiplicidad de deseos moleculares, una conexión que puede implicar efectos de tipo «bola de nieve» y demostraciones de fuerza a gran escala. Eso es lo que pasó cuando comenzó del movimiento de Mayo del 68: la manifestación local y singular del deseo de pequeños grupos se puso en sintonía con una multiplicidad de deseos reprimidos, aislados los unos de los otros, oprimidos por las formas de expresión y de representación dominantes. En una situación como ésta ya no estamos ante una unidad ideal que representa y mediatiza intereses múltiples, sino ante una multiplicidad equivoca de deseos que en el proceso genera sus propios sistemas de localización y control. Esta multiplicidad de máquinas desecantes no está compuesta por sistemas estandarizados y ordenados que puedan ser disciplinados y jerarquizados en función de un único objetivo. Por el contrario, se encuentra estratificada a partir de grupos sociales diferentes, de clasificaciones en función de la edad, el sexo, el origen geográfico, la cualificación profesional, las prácticas sexuales, etc. No produce una unidad totalizadora. Es la univocidad del deseo de las masas, y no su agolpamiento en torno a objetivos estandarizados, lo que fundamenta la unidad de su lucha. La unificación aquí ya no es más el antagonista de la multiplicidad de deseos, como sí lo era cuando eran «tratadas» por la máquina totalitaria-totalizante de un partido representativo. (p.58-59)

 La fórmula de Uribe busca desviar este pasaje —que tal vez él no leyó—sin lograrlo, sin argumentos filosóficos, sino con el uso de las FFAA, este pasaje del filósofo francés, queriendo despojarlo de su propia vida filosófica y ponerlo al servicio de la muerte con el nombre de “Revolución molecular disipada”. El mismo Gauttari habla del uso de las teorías, pero nunca lo piensa en este sentido perverso.

La anterior cita de Gauttari, alrededor de su propuesta de “Una multiplicidad de deseos moleculares”, respaldado en su concepto de “micropolítica del deseo” que aborda lo que él llama “Revolución molecular”, fue lo que ocurrió en Colombia con el estallido social que vivimos. La culpa no es de los jóvenes, sino de las condiciones precarias creadas por el Estado para su sobrevivencia y para proyectarse un futuro a que tienen derecho, como lo tuvieron ellos. La “Revolución molecular” de Gautari no es la del uso de las armas, es una acción política sin teorías que emprenden esos pequeños grupos de jóvenes que son como moléculas que se van conectando en diferentes lugares, presionados por el Estado que reprime sus deseos. Así, estos “deseos moleculares”, que es todo un flujo, una fuerza positiva de los jóvenes, son esos deseos los que explotaron en ellos y los llevan a reclamar lo justo, pues están amenazados por un presente que los excluye y por un futuro incierto.  Estos “deseos moleculares” no están centralizados en ningún partido o jefe o protagonista, Gauttari dice que se van congregando y conectando, pues no buscan “objetivos estandarizados” de un programa, de ser así no hubieran estallado y se disolverían en un gremio o gremios con intereses propios. Es así como “esta acumulación de luchas parciales” se desencadenan en luchas colectivas de gran envergadura (la copa que menciona Uribe). Detener esa “Revolución molecular” es lo que se propone del Centro democrático al demonizar en la práctica la propuesta del filósofo con “Revolución molecular anticipada”, detrás de lo cual no hay ningún pensamiento.

Torcer, invertir, ha sido el accionar del uribismo. Por un lado, torcer el proceso de paz; por el otro, invertir los valores filosóficos de una democracia participativa, donde son válidos los reclamos sin el uso de la fuerza.

mayo 13, 2021

MENSAJE A LOS ANGUSTIADOS

 


Por: Carlos Arturo Gamboa Bobadilla

Docente universitario IDEAD - UT

 

Por estos días de convulsión social las emociones estallan generando angustia en las mentes, sin importar la edad, el género o la condición social. Estamos asistiendo a un momento en que la humanidad pareciera estar en un callejón sin salida, atrapada en un sistema que ha colapsado dejando a la deriva las promesas de prosperidad y felicidad que se vendieron bajo preceptos hoy en decadencia.

Después de un inicio de siglo en el cual la tecnología irrumpió en cada rincón del planeta trayendo una nueva promesa de confort, hoy asistimos, como a través de una enorme pantalla, al desvanecer de los sueños. Pobreza, egoísmo, depredación de la naturaleza, enfermedades, brechas sociales inmensas entre unos pocos que lo tienen todo y una muchedumbre que deambula buscando opciones y mejores condiciones, son los escenarios que moldean la inconformidad.

En Colombia, un país que se erige en la esquina de Suramérica de ese territorio que, como cantaran Los Prisioneros, queda “al sur de EE. UU.”, arde en indignación. Después del frustrado proceso de paz el cual, en vez de unir a los ciudadanos, fue usado como estrategia para ahondar los odios; la desesperanza y la lógica de la barbarie parecen reinstalarse, pero esta vez no sólo en las zonas rurales, ahora la brutalidad de la violencia ha llegado con toda intensidad a las ciudades.

La ola de inconformidad que retuvo algún tiempo el COVID-19 y la estrategia de miedo que construyeron a su alrededor, volvió a salir a flote. Esta vez ni el virus, ni la represión, ni el miedo pudieron detener el descontento. Esta vez las calles se inundaron de personas la mayoría de ellas jóvenes, que se niegan a ver los estertores de un país en manos de la indolencia hecha gobierno. Un país cuyo fortín de las armas ha impedido el cambio, un país cuyas dos últimas décadas ha estado en manos de finqueros millonarios, políticos corruptos y banqueros, mientras los demás asistimos a la parodia del bienestar.

Y en el fondo de ese escenario, la salud mental se diluye ante el alud de sucesos que rompen toda lógica. La avaricia de unos pocos consumiendo el bienestar de todos, la desfachatez de un gobierno que protege las mafias y abandona a los pobres, el manido egocentrismo de un patriarca en decadencia que se niega a soltar el poder a toda costa, un grupo de enceguecidos propietarios que compran armas para defender sus feudos sin ser capaces de entender el drama de los menos favorecidos y la terquedad de un gobierno que le apuesta más a la represión que el diálogo franco, son hechos que hacen crecer la indignación.

Miles de familias están atrapadas en medio de los sucesos, no saben cómo actuar, comprenden que algo anda muy mal, pero los años pesimistas las conducen a la sin salida de siempre y entonces la angustia se anida como un pájaro negro depositando huevos de negativismo en sus cabezas. Ven desde sus ventanas el presente oscuro y no puede imaginar un futuro claro.

A todos los angustiados quienes ven que sus labores se han detenido, que sus estudios están pendientes debido al paro, que sus pequeños negocios aumentan las pérdidas, que sus hijos salen a marchar y no saben si en la noche volverán, que afirman que todo será inútil porque este país no lo cambia nadie; a todos los angustiados va este mensaje: sólo hoy podremos dar cuenta de un futuro distinto, sólo hoy podremos contribuir a desmontar el más aberrante sistema de corrupción, odio y barbarie que conduce este barco llamado Colombia y lo podremos conducir a mejores aguas.

La angustia no va a desaparecer mientras vivamos en medio de tanta inequidad, mientras veamos millones clamando por una vida digna mientras unos pocos devoran todo, mientras estemos unos pocos conformes con lo que hemos luchado por construir, pero haya miles desabastecidos de los recursos mínimos para vivir con dignidad. La angustia es válida, porque como dijo Jiddu Krishnamurti “No es signo de buena salud el estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma”.

A todos los angustiados de hoy les invito a pensar en el bienestar del otro, en los más desprotegidos, en los que sufren y hoy ven una luz de esperanza en esta gran movilización de cuerpos y mentes cansadas de padecer la ignominia de la casta gobernante. La angustia estará ahí, pero de seguro se hará más llevadera si nos despojamos del egoísmo y entendemos, como lo dijo Platón, que: “Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos el nuestro”.

mayo 09, 2021

ESTUDIAR ES UN DERECHO PARA TODOS, NO SÓLO PARA LOS JÓVENES

 


Por: Carlos Arturo Gamboa Bobadilla

Docente Universidad del Tolima (IDEAD)

 

A las 7:59 de la noche del 5 de mayo de 2021, ingresó al Hospital Universitario San Jorge de Pereira, Lucas Villa Vásquez, estudiante de la Universidad Tecnológica de Pereira. Tiene 37 años, está cursando Ciencias del Deporte y Recreación. Mientras escribo esta nota trato de obtener las últimas noticias respecto de su estado de salud, sólo se sabe que sigue siendo crítico, pero hay esperanzas de que le haga, con su alegría, un quite a la muerte dictaminada por quienes siembran horrores.[1]

Lucas Villa Vásquez ha estado a punto de sumarse a los más de 30 muertos en apenas 8 días de protesta, movilización que se desató con el detonante de una infame reforma tributaria en medio de una de las mayores crisis económicas y sociales de los últimos tiempos, aunque hablar de crisis en Colombia es casi un pleonasmo.

Alrededor de este vil atentado mucho se ha dicho, pero hubo algo que en particular me pareció atroz. En algunas redes, por supuesto proclives a la defensa del presidente Duque y sus acciones secundadas por el Centro Democrático (es increíble saber que aún hay un puñado de crédulos que se niega a ver la realidad), se mofaban porque Lucas con 37 años aún estaba cursando un pregrado en la Universidad. He ahí una mirada obtusa, limitada y mezquina de la educación en este país de desigualdades.

En el Sistema de Educación Superior de Colombia, según cifras del MEN en agosto del 2015, “sólo el 41,2 % de los estudiantes de colegios oficiales y el 56,4 % de no oficiales, para una tasa de 48,5 %, aparecen en los registros de absorción a la educación superior”; [2] pero también sabemos que a partir del 2018 la cobertura ha venido reduciéndose y desde que la pandemia empezó a hacer estragos, este indicador se agravó aún más.

Muchos jóvenes deben renunciar al sueño de sus estudios universitarios, otros aplazan dicho deseo. Apenas cerca de 2.5 millones[3] de personas forman parte del sistema de formación universitaria en Colombia, tanto en instituciones públicas, como privadas. Y no todos son jóvenes. Afortunadamente existen proyectos de formación alternativos que le permite a muchos, quienes postergaron el sueño universitario, poder lograrlo sin importar la edad.

Resalto el caso de la Modalidad de Educación a Distancia, que desde el año 1982, viene generando posibilidades de formación a esa población “doblemente excluida”, que por múltiples razones no pudieron ingresar a la Universidad una vez culminado el ciclo de formación media. Algunos no obtuvieron los puntajes suficientes para ingresar a escasos cupos de la educación pública presencial, otros no contaron con el dinero suficiente para el valor de la matrícula en la Universidad Privada, otros debieron darles prioridad a los compromisos laborales para la manutención de sus familias, entre muchos aspectos más.

En el caso del Instituto del Educación a Distancia de la Universidad del Tolima, hemos abierto las posibilidades de formación a hombres trabajadores, madres cabeza de familia, padres adultos, comunidades indígenas, población sorda y, por supuesto, miles de jóvenes, a quienes les favoreció nuestra lógica y compromiso de inclusión. Ellos no tuvieron que ir a la universidad, la universidad fue a ellos, y con un gran esfuerzo de cooperación Inter-Institucional el último año lo han podido hacer de manera gratuita.

En nuestras aulas es fácil encontrar un chico de 17 años conformando un grupo de trabajo con una señora cuyos hijos superan la edad de su compañero de clases. O un padre y su hijo estudiando al mismo tiempo, un hermano mayor y un hermano menor, una pareja cursando un pregrado con hijos que van al colegio, una madre que estudia distancia mientras su hijo estudia presencial, la variedad etaria es lo de menos.

Esto se debe a que, como modelo alternativo, incluyente y pertinente, el modelo del IDEAD-UT, sabe que la formación no tiene edad, que mientras haya deseos y oportunidades, debemos hacer de la educación superior un camino de ascenso, aprendizaje y crecimiento sociales.

Quienes se mofan de la edad de Lucas, son más que miopes para no ver la alegría que desbordaba y que ha quedado testimoniada en las redes; la alegría de alguien que se sabía protagonista de su proceso de formación, pero además que poseía la conciencia política y el valor ciudadano para ser actor de transformación.

Le dispararon vilmente, 8 veces acertaron, pero de seguro no han logrado matar el sueño del derecho de la educación, en un país en donde miles de adultos se forman, a la par de la fogosa juventud, mientras otros miles aún esperan contar con esa posibilidad.

Hoy todos juntos nos movemos a defender ese derecho, que sólo será posible cuando se instaure la Educación Gratuita para todos. Esta debe ser una consigna más de esta gran movilización por un país mejor.

abril 24, 2021

BREVE TRATADO SOBRE LA INFELICIDAD

 


Por: Carlos Arturo Gamboa B.
Docente Universitario

La mayoría de los seres humanos no son felices porque lo que buscan no es la felicidad.

Algunos desean tener muchos bienes, viajar por el mundo y sonreír frente a las cámaras. Otros desean ser famosos, despertar cada mañana siendo la necesidad de alguien en la distancia. Conozco muchos que desean ser extrañados, ser abrazados, ser besados. Miles buscan ser aceptados por sus familiares, por sus amigos, por sus parejas. Muchos aman, desesperadamente, proyectarse en los otros y buscan ser amados por sus proyecciones. Millones corren tras un puesto importante y sueñan con tener sueldos que les permitan obtener lo que tanto necesitan, así no sepan con claridad cuál es su necesidad.

La mayoría de los seres humanos se aferran desesperadamente a un cuerpo, ese otro bastión de lo que se añora, y sacrifican en la transacción todas sus energías. Y como los cuerpos siempre se van, muchos siguen tras ese cuerpo o tras otros, de una manera cíclica, repitiendo siempre los mismos errores, auscultando siempre en las mismas ausencias. Es por esto que casi todos confunden el amor con la felicidad.

La mayoría de los seres humanos han labrado su desgracia tras la felicidad, y es sencillo de encontrar el punto de su equivocación: han llamado felicidad a sus deseos primarios.