TODOS PERDIERON LA CABEZA

 

Por: Carlos Arturo Gamboa B.

Docente Universidad del Tolima

 

La Corona de Castilla fue la primera en perder la cabeza, quizás enloquecida por la fiebre del oro que ya había inundado toda Europa. Por eso nombró a Andrés López de Galarza como tesorero de la Real Hacienda en el nuevo continente. Muy de buenas don Andrés quien a duras penas había hecho unos cursitos de economía, y no precisamente en la San Marino, pero quien además de conquistador terminó haciendo una nutrida carrera burocrática.

Sin necesidad de llevar el cartón bajo el brazo, López de Galarza llegó a las nuevas tierras conquistadas y le fue encomendado abrir camino por la cordillera, topándose en esta lid con los Pijaos. Con su aguerrida resistencia los indígenas de estas tierras estuvieron a punto de hacerle perder, y rodar, la cabeza. No obstante se dio mañana para fundar Ibagué, eran esos los años de 1550.

Muchos años después, aunque no frente a un pelotón de fusilamiento, pero si ante una turba enfurecida, Andrés López de Galarza, por fin perdería su cabeza. Aunque entonces era lo único que poseía, porque sus restos seguían guardados en la Catedral Basílica Metropolitana Santiago de Tunja, libre de los manifestantes y glorificado por los adoradores de conquistadores en nombre de una fe antigua, por la cual muchos también han perdido la cabeza.

La turba de manifestantes, en su mayoría jóvenes, arrastró la cabeza de López de Galarza por las calles de Ibagué. (Arrastrar cadáveres es una tradición heredada de los conquistadores, aunque en este caso se trataba más de un simbolismo que de un acto de sevicia). Fue así que la cabeza perdida del conquistador terminó en el campus de la Universidad del Tolima y fue sometida a un “juicio histórico”. Un transeúnte que observaba a través de las rejas exclamó: “dizque juzgando un montón de chatarra, estos jóvenes perdieron la cabeza”.

Después de muchas horas de juzgamiento, la cabeza fue condenada a permanecer encerrada en el campus universitario, acto bastante atroz para un conquistador que odiaba la academia, recordemos que apenas hizo unos cursitos de economía.  Cerrado el juicio sólo quedaba por determinar ¿quién vigilaría la cabeza de Galarza?, cuestión que aún ignoramos.

Los restos de la cabeza de Galarza terminaron rondando por el vacío campus azotado por la pandemia y de vez en cuando hacía apariciones para asustar a los viejos historiadores que se negaban a aceptar la caída de sus antiguos monumentos. A ese ritmo, decían, todos perderemos la cabeza. Ante estas afirmaciones, otros docentes formados en otros ritmos de la historia, querían tumbar las cabezas añejas de sus antecesores, pero en la academia el parricidio es mal visto, mucho más que la negligencia.

Los días pasaron, las vacunas contra el Covid-19 llegaron, el campus empezó a recobrar un poco de vida y desde la Alcaldía de la ciudad llegó la notificación para que la cabeza del antiguo colonizador fuera devuelta. Quizás por falta de recursos, la Secretaría de Hacienda quería chatarrizar la historia y obtener algunos dividendos. Se supo que en el antiguo lugar en donde estaba la cabeza del susodicho, ahora habían erigido otra cabeza, una que, según los promotores, si poseía un símbolo respetuoso con los antepasados. Aunque a ojo de buen cubero, parecía que los creadores de la nueva cabeza habían sometido la estética a otro juicio histórico, declarándola inexistente.

¿Y la cabeza? No aparecía. En el campus de la Universidad del Tolima nadie daba razón de sus restos. Los posmodernos, quienes aseguran que la historia ha llegado a su fin, decidieron dar por inexistente la susodicha cabeza. Los señalamientos empezaron a ir de aquí a allá, algunos culparon a los jóvenes que protestaban, otros a los profesores que lideraron el juicio, incluso algunos culparon a la administración por ocultar la cabeza, entre otras cosas. A tal deliro llegó el asunto, que se supo que una de las tantas abogadas contratadas para vigilar, enredar y castigar el mundo de la vida universitaria, terminó poniendo una demanda en la Fiscalía por la pérdida de una cabeza.

Ahora todos deambulamos sin saber por qué perdimos la cabeza. Los jóvenes de vez en cuando gritan que irán detrás de más cabezas. Los viejos profesores, al parecer, hace mucho les importan poco lo que pase por las cabezas. Los nuevos docentes están construyendo una categoría de análisis para estudiar el fenómeno y publicar un artículo en algunas de esas revistas indexadas que nos hacen perder la paciencia y la cabeza. La abogada espera la respuesta de la Fiscalía mientras impaciente se rasca su atribulada cabeza. La Alcaldía espera que le devuelvan la cabeza que anda embolata, tan embolatada como la pobre gestión del mismo alcalde.

Y mientras tanto, de noche, en el campus de la Universidad del Tolima algunos dicen ver rodando una cabeza. Va pregonando una vieja letanía que aún estremece el Valle de las Lanzas. Nadie puede traducir de manera exacta lo que murmura, pero de seguro que, si te detienes a escuchar sus lamentos, también perderías tu cabeza.

EL MENTIROSO

Por: Carlos Arturo Gamboa B.

Docente Universidad del Tolima

Todos conocemos la fábula del pastorcito mentiroso y por eso no la repetiré. La historia que contaré también tiene un mentiroso, compulsivo diría un psicólogo, es decir, alguien que engaña para sentirse importante. O más bien un mentiroso instrumental, quien miente para obtener réditos individuales, así los disfrace mediante argucias de colectividad. Quizás posea las dos características.

Lo cierto es que este personaje miente y miente sin importar el tamaño de su mentira. Uno suele verlo, hace muchos años, en el campus de Santa Helena de la Universidad del Tolima, revoloteando por todas partes, pegado de su celular y auto vociferando engaños. Busca orejas desesperadamente, eso les encanta a los mentirosos. Una mentira sin oreja es igual inofensiva un celular sin plan de datos.

Francis Bacon solía decir: “Calumniad con audacia, algo siempre quedará”, y esto lo tiene claro el protagonista de esta parábola real. Por eso no se avergüenza de mentir, es más, ha hecho de la mentira su forma de vida. Mentir le ha permitido deambular entre oficinas, atraer incautos y hasta ocupar cargos de representación. Engañar es un arte y engañar electores, un arte calificado.

“De todas las formas de engañar a los demás, la pose de seriedad es la que hace más estragos”, escribió Santiago Rusiñol, por eso el mentiroso se asume como «intelectual», se siente conocedor de los secretos institucionales, se declara ávido y defensor de las causas nobles, sabe camuflarse. Pero algo sí es seguro, y Abraham Lincoln hace años lo advirtió: “Nadie tiene la memoria suficiente para mentir siempre con éxito”.

Por esta razón, el mentiroso de esta historia suele siempre buscar nuevos nichos, sujetos neófitos para engendrar en ellos su larva de apariencia inofensiva. Incautos siempre ha habido, incautos siempre habrá. Pero no importa, la mentira tiene su talón de Aquiles: es la verdad. Y como dijo el señor Félix, pero Lope de Vega por supuesto: “No hay tan diestra mentira, que no se venga a saber.”

¿Y por qué la mentira tiene asidero en el mundo universitario? Pues es que muchas de las supuestas verdades que construyen el saber, son falacias. Lamento desencantarlos, la verdad es la primera víctima de las pasiones, los intereses particulares y alguna que otra tesis doctoral.  La academia también está plagada de mentiras, como las plazas de mercado, las alcaldías, las cantinas o los noticieros.

Hay un viejo proverbio que reza: “Con una mentira suele irse muy lejos, pero sin esperanzas de volver”, el problema es que el viaje del mentiroso tiene una ventaja, cada vez encuentra nuevos lugares donde acampar. Y uno que otro fruto cosecha quien riega semillas de odio a la vera del camino.

El mentiroso también intimida, nada más requiere de una estrategia de miedo que la mentira. La mentira siempre va acompañada de amenazas, en este caso las más frecuentes son: “te voy a demandar”, “me están persiguiendo”, “me quieren acallar”. En el mundo universitario estos enunciados son letales amenazas, porque como lo dijera Séneca: “El que recibe lo que no puede pagar, engaña.”

Yo quisiera regalarle a este mentiroso, que no es pastorcito ni hace parte de un cuento maravilloso, esa frase de Alfred De Vigny que dice: “La vida es demasiado corta como para perder una parte preciosa fingiendo”. Por eso, ya pare de engañar, los que ahora le creen por ingenuidad luego lo olvidarán, como ya lo olvidaron los que algún día le creyeron. Los que ahora se acomodan a sus mentiras tratando de configurar un complot, luego lo rechazarán.  Mire hacia atrás, el reguero de mentiras que ha dejado desaparece cada vez que ingresa al bosque de la verdad. Luego no tendrá a dónde regresar.

A los ingenuos los invito a aproximarse a la verdad. Dejen que sus llamas los calienten. Es placentero ser parte de esa institución que se hace llamar universidad, pero no olviden que en ella siempre se procura la certeza. No seamos la paja en donde la mentira anida, no olviden a C.C. Coton y su sentencia: “El mayor amigo de la verdad es el tiempo; su más encarnizado enemigo, el prejuicio; y su constante compañera, la humildad”.

LA PESTE DEL MIEDO

Por: Elmer Hernández

Docente Universidad del Tolima

Coordinador Maestría en Pedagogía de la Literatura

No temas ni a la prisión, ni a la pobreza,

 ni a la muerte. Teme al miedo.

Giacomo Leopardi

 

Ante un peligro que amenace su integridad como organismo, el animal huye, ataca o se mimetiza. El animal humano hace lo mismo, pero, también, en una dimensión diferente: fantasea, imagina y crea mitos. Ante el peligro, la huida, el ataque y la mimesis, en el animal humano están condicionados a lo que cree. Es decir, el miedo es consubstancial al animal humano, razón por la que nada lo produce. Solo basta que algo aparezca para despertarlo: un poder, una ley, una actitud, un virus. ¿Quién no lo ha sentido?

¿Pero a qué le teme el animal humano? En principio, a la muerte como desintegración, igual que el animal. Sin embargo, en ocasiones, no es esa muerte la causa de su miedo. El animal humano le teme al desbarajuste que un peligro le cause en su interior, su yo, su integridad como sujeto. Acostumbrado a su yo, cómodo en una subjetividad que cree conocer y tranquilo en la convivencia con sus mitos, el animal humano se resiste a que lo molesten, lo conmuevan y le exasperen sus fantasmas, porque ellos, los fantasmas, pueden desordenarle la casa. 

Por lo general, los dos miedos se juntan y el animal humano se paraliza: es un manojo de nervios, un ser atormentado, derrotado, aferrado a un mito que le ofrezca seguridad. En mitad de la ansiedad, si acaso invoca a la razón, lo hace para asegurarse de que ninguno de los dos miedos golpee a su puerta. Pero la razón no le presta ningún auxilio porque ya fue puesta al servicio del miedo. Y es triste.

Por supuesto, hay miedos, cuyas causas son reales, y ante las cuales el animal humano debe cuidarse para conservar su integridad, a menos que quiera parecer un idiota. Pero toda causa tiene sus contornos. Hay causas de muerte y, las más de las veces, hay que evitarlas. Y hay causas que desacomodan al yo, interrogan la subjetividad y ponen en duda la realidad de los fantasmas.

Ambas causas campean hoy por el mundo y se simbolizan en el Covid - 19. Ante esta amenaza, el proceder es cuidarse, ni más ni menos, pero, también, llevar a cabo las transformaciones del ser interior, de modo que sea posible triunfar sobre el miedo paralizador. No hay que olvidar que el miedo, en cuanto sentimiento irreflexivo, pude ser más nefasto que la propia amenaza que lo provoca.

En ese sentido, debe considerarse que el Covid – 19 es una amenaza real que viene del mundo exterior, un mundo que ya no será el mismo mundo conocido y en el que, de una u otra forma, vivíamos los sujetos con nuestras rutinas y nuestras creencias. Ahora se trata de un mundo diferente en todas las esferas (la economía, la política, el tejido social y la educación, entre otras) y que, por ello mismo, se constituye en un mundo que, desde ya, le exige al sujeto que lo habita unas transformaciones necesarias, dirigidas a impedir la aniquilación de su deseo de ser en todas las dimensiones de la existencia.

Sin embargo, dichas transformaciones no son posibles si no son el resultado de la reflexión que antecede a la acción. Esto es, el uso de la razón para examinar y comprender la causa del miedo, la amenaza y sus contornos, y el despliegue, en consecuencia, de la acción dirigida a neutralizarla y superarla. Se trata de sobrevivir mientras se espantan los fantasmas interiores. En ese caso, sin duda, la reflexión y la acción ofrece mayores probabilidades para conservarnos vivos.

Ahora bien, debe considerarse lo siguiente: ¿qué poderes sonríen hoy detrás de la peste y que ya se subieron a la cresta de la ola de la peste para afianzarse como poderes absolutos? Debe recordarse que, desde la invasión europea de 1492, no hemos dejado de sentir miedo. Los poderes sucedáneos han aprovechado nuestro humano miedo para imponerse, puesto que el miedo tiene la facultad de demolernos y arrodillarnos.

Se sabe que todo poder autoritario recurre al miedo para someter y Colombia da cuenta de ello en su historia reciente. El poder omnímodo señala a una etnia, a un demonio, a una enfermedad, a un modo de pensar, como el enemigo a quien hay que temer, y el miedo cunde como la peste. Y los humanos, dueños de sus propios fantasmas, buscan la seguridad, la defensa y la tranquilidad, de modo que le conceden al poder más poder, renunciando a su libertad, dimensión que, quizá, nos caracterice como humanos. El poder se alimenta del miedo de los pueblos, dirían los pensadores del Renacimiento.

Hoy el porvenir aparece envuelto en una nube de incertidumbre y confusión. Y no es para menos, pues están dadas todas las condiciones para que se operen cambios abruptos en los destinos del planeta. Alrededor del planeta, extensas masas humanas, aguardan entre el miedo y la esperanza. Las verdades se desploman, son evidentes las perversiones de los sistemas económicos y se desenmascaran los valores utilitarios de algunas ideologías dominantes. Tal inestabilidad provoca el miedo que termina en desesperación.

En mitad del marasmo, aparecen “salvadores” de distinta calaña, entre los que se destaca el fascismo, que no ha abandonado su risita taimada desde la Segunda Guerra Mundial y que se agazapa hoy en los intestinos del neoliberalismo. Pero también se abre paso la posibilidad de fortalecer aquellos valores que, en todos los órdenes del quehacer humano, se constituyen en los cimientos y los ideales de comunidades más equitativas, más justas, más democráticas, más humanas.

Y por supuesto, en ese panorama de confusión, el papel del sujeto es determinante, toda vez que, para la construcción de una sociedad donde sea posible la vida en toda su complejidad, se requiere un sujeto de reflexión y de acción, firme, empoderado de su propia existencia. Lo demás, es alimento para el caldo de cultivo del fascismo.

Cada quien es dueño de su miedo. Cierto. Pero cada quien es dueño también de su voluntad de transformación.

QUIZ SEMESTRAL PARA LA COMUNIDAD DE LA UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

Por: Carlos Arturo Gamboa B.

CURSO: PENSAMIENTO CRÍTICO Y AUTÓNOMO

Unidad: Mirada crítica a la Universidad del Tolima

Docente: Carlos Arturo Gamboa B.

Matriculados: estudiantes, profesores y trabajadores

1.                      Reflexione sobre los siguientes insumos que dejó “La asamblea general estudiantil” de la Universidad del Tolima, celebrada el día 18 de mayo en el parque Ducuara:

a)      Falta de elementos académicos para el adecuado desarrollo de los programas (biblioteca, salones, docentes de planta, prácticas, video proyectores, entre otros)

b)      Ataque del Ministerio de Educación a las Licenciaturas poniendo en riesgo su existencia

c)      Ausencia de los representante estudiantiles al Consejo Académico y CSU en los espacios asamblearios

d)      Falta de presencia de la mayoría de los estudiantes en los procesos de participación

e)      Estatuto Estudiantil desactualizado

f)       Vencimiento de los periodos de representación de los estudiantes a los órganos de representación.

Escoja uno de los problemas enunciados. Proponga una posible solución y plantee una metodología para hacerla realidad.

2.                      Lea cuidadosamente el siguiente interrogante:

¿Qué tienen en común el vocero estudiantil (Andrés) de la Asociación Colombiana de Estudiantes Universitarios, ACEU-UT; el catedrático Germán Llanos, (El “arrepentido” como le dicen ahora algunos estudiantes en los pasillos) y el nuevo sindicato profesoral, ASEDUT, liderado por Félix Salgado, Miguel Espinosa y el Loco Llanos?

Marque la respuesta correcta:

a)      Defendieron y defienden a capa y espada al anterior y cuestionado ex rector Herman Muñoz.

b)      Algunos de ellos ocuparon altos cargos directivos en la administración que llevó a la crisis total a la UT.

c)      Guardaron silencio absoluto durante cuatro años (2012-2016) mientras la UT se derrumbaba.

d)      Le echan la culpa de la crisis a ASPU.

e)      Todas las anteriores.

3.                      ¿Si lo gastos fijos diarios de la Universidad del Tolima supera los ingresos diarios de la misma? Se debe proceder a:

a)      Echarle la culpa a ASPU

b)      Hacer un tropel cada 8 días

c)      Armar un nuevo Sindicato

d)      Hacer un ajuste de los gastos fijos para superar el déficit y modernizar la Universidad para hacerla más transparente y eficiente.

e)      Ninguna de las anteriores.

Sustente su respuesta

4.                      Problema matemático:

Si al inicio del año 2012 la Universidad del Tolima presentaba un superávit de 25 mil millones pesos, y al finalizar el 2016 el déficit alcanzó los 24 mil millones, lo que se malgastó en esos 4 años equivale a la suma de:

a)      49 mil millones de pesos

b)      Un bulto de naranjas

c)      Cuatro birras y dos cigarros

d)      Lo del combo de empanada + gaseosa

5.                      Pregunta de interpretación:

Con base en las anteriores preguntas, saque sus propias conclusiones y sustente su respuesta en un breve párrafo.

Posdata: puede enviar sus respuestas vía correo electrónico a la siguiente dirección: cgamboa@ut.edu.co. Posteriormente nos daremos cita para discutir las respuestas y valorar nuestro conocimiento sobre la crisis que sigue vigente en la Universidad del Tolima y las soluciones reales que podemos implementar para salir del atolladero y, así, aprobar el curso.

ENTREVISTA A LOS POLLOS DE LA UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

Por: Carlos Arturo Gamboa B.

Después de muchos años intentando averiguar, en vano, ¿por qué el pollo cruzó la carretera?, hemos decidido preguntarle a los pollos de la Universidad del Tolima, ¿cuáles son los motivos de la crisis por la que atraviesa el Alma Máter de los tolimenes? Acá están algunas de las respuestas:

Un pollo rector: Aquí no hay crisis y tampoco hay flujo de caja

Un pollo despistado: ¿De cuál universidad me habla?

Un pollo pensionado: ¿Acaso con mi pensión no se redujeron los gastos?

Un pollo del IDEAD: Hace mucho que no voy la UT, fui solo a matricularme y recibo clases en la escuela donde hice la primaria

Un pollo marxista-leninista línea Pekín: La Universidad del Tolima no está en crisis, están en crisis ustedes, por eso deben ser reeducados

Un pollo neo-religioso: Dios nos libre de caer en manos de ese satanás del Gobernador.

Un pollo ultra-optimista: Frescos, la crisis es la madre de todas las soluciones

Un pollo anarko: La única crisis que brilla, es la que arde

Un pollo matemático: La crisis se puede expresar en la siguiente ecuación: X.2X+Y=0 pesos en las cuentas

Un pollo asado: Yo no sé nada de crisis, llevo mucho tiempo dando vueltas y estoy chamuscado

Un pollo amigo del rector: La crisis no existía hasta que ASPU la destapó, por eso la crisis es culpa de ASPU

Un pollo ecologista ciego: La crisis es global y estamos ante el fin de la civilización, lo de la UT es secundario

Un pollo activista del marxismo cósmico: La crisis de la UT es culpa del sistema neoliberal interplanetario

Un pollo re-loco: La crisis es culpa de todos ustedes porque no hacen lo que yo les digo, loquitos

Un pollo seudo-solidario: La crisis es culpa de todos y si la culpa es de todos, no es de nadie

Un pollo aficionado: La crisis ya la superó Perkeman con los triunfos de la selección Colombia

Un pollo shakesperiano: Crisis o no crisis, he ahí el dilema

Un pollo nietzscheano: ¿Dos mil años y ni una crisis nueva?

Un pollo darwiniano: La crisis es el resultado de la selección natural de los ineptos que han logrado evolucionar hasta obtener la crisis perfecta que tenemos hoy

Un pollo maquiavélico: El fin de la crisis justifica los medios, para perpetuarla

Un pollo neoliberal: Les dije que la universidad debía ser liquidada, eso no da punto de equilibrio, y lo que no es rentable, no sirve

Un pollo fumao: ¿Crisis parce? Crisis la que me va dar más rato cuando se acerque el bajón

Un pollo del MEN: Tranquilos, ser pillo paga

Un pollo neo-pedagogo: Eso es culpa del modelo pedagógico de la UT que no ha incorporado el uso de las TIC.

Un pollo heracliteano: Nadie se sumerge dos veces en la misma crisis, excepto el rector

Un pollo hegeliano: La crisis es producto de una relación dialéctica entre el rector y la crisis

Un pollo freudiano: Si te preocupa mucho la crisis se debe a una carencia sexual

Un pollo ex vicerrector: La crisis es una invención de los sobrios.

                  – ¿Entonces pio? –

                  Pia, que yo pago

EL VIACRUCIS DE LA UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

CARGA TU CRUZ UT

                             Por: Carlos Arturo Gamboa

Para continuar con la tradición de semana santa, acá dejamos la meditación de los momentos y sufrimientos vividos por la comunidad de la Universidad del Tolima, y nos disponemos a describir su viacrucis.

Primera estación: La Universidad del Tolima es condenada a muerte, después de reelegir a José Herman Muñoz, quien la había llevado a la quiebra durante sus tres primeros años de rectorado.

Segunda estación: La comunidad universitaria (estudiantes, docentes y trabajadores) cargan la cruz de los ajustes presupuestales, impuestos por el gobernador (Oscar Barreto) y acatados mansamente (o mensamente) por el rector.

Tercera estación: La academia cae por primera vez por el peso de la cruz de los ajustes, pero a pocos les importa.

Cuarta estación: Encuentro del rector con la no tan santa ministra Paradoy. Se escucha una voz misteriosa que dice: “Ministra he aquí tu hijo, rector he aquí tu madre, obedecedle ciegamente”.

Quinta estación: Los profesores cargan la cruz de los recortes, algunos se flagelan, otros aceptan las cargas impuestas con reverencia hacia su inquisidor, y ruegan por la Universidad siempre abierta “de piernas”.

Sexta estación: La Universidad es coronada de espinosas ramas, sangra y se desangra presupuestalmente.

Séptima estación: La Universidad cae por segunda vez, en la garra de los burócratas, el rector contrata un staff de abogados para abogar por ella.

Octava estación: A las mujeres trabajadoras nada, ni nadie las consuela, ellas lloran por la Universidad sacrificada.

Novena estación: La Universidad cae por tercera vez, pero los ciegos siguen insistiendo en que la culpa es de Pilatos y el neoliberalismo romano.

Décima estación: Todos están clavados (en la cruz) y algunos de los proveedores claman: “Rector, rector, por qué nos has desamparado”.

Undécima estación: El rector promete al ladrón (uno de tantos) que mañana estará con él en la fiscalía.

Duodécima estación: La Universidad agoniza y entre el tumulto se escucha un grito: “Los que anunciaban su muerte verdaderamente tenían razón”. Tiembla, pero los corruptos siguen tranquilos.

Decimotercera estación: El cielo se oscurece, dejan de pagar sueldos, recortan las prácticas, todo está petrificado y los bandidos juegan dados apostando los despojos de la Universidad.

Decimocuarta estación: El cadáver de la UT sigue en la cruz, el semestre inicia y el viacrucis apenas empieza.

Nota: Estas son 14 estaciones clásicas, aunque un asesor las aumentó a 20 y propuso crear oficinas y contratar OPS para poder sostenerlas. Seguimos esperando la resurrección, de usted primero y de la Universidad después.

Amen, así sin tilde.

TRANSCURRIR UT (MAYO 5 DE 2015)

LOS 14 MACHETAZOS BAILABLES DE LA UT

Por: Carlos Arturo Gamboa B.

1

Las cuentas claras…la UT necesita tener las cuentas claras.

2

En bancarrota…la cuenta que nos debe la gobernación sigue sin fondos, pero ¿cómo cobrarla si entre amigos que votan en el Consejo Superior se deben cubrir las espaldas?

3

No basta…con indicadores bonitos, cifras y logros, los problemas que enuncian los sujetos de la comunidad universitaria siguen latentes. Por eso: “No basta porque cuando quiso hablar de un problema tú le dijiste niño: "será mañana es muy tarde, estoy cansado"”.

4

Ciega, sordomuda…la administración no parece importale la situación de precarización laboral de los 1700 catedráticos.

5

Ayúdame Freud…para poder entender tanta heteronomía en un espacio llamado universidad que está llamado a construir autonomía.

6

Me vale…lo que piensen y hablen de mí, parece ser la canción preferida de quienes al frente de la Institución se niegan a cambiar de rumbo y romper la lógica de la politiquería regional.

7

El Salmón…sigue cantando: “Siempre seguí la misma dirección la difícil...” ¿será que la platica de la revista también se la gastaron en cositas y tendremos que volver a poner la tutuma?

8

Ayer me dijo un ave…que los buses de la UT se los prestaron a Emilio Martínez, pero no hubo uno para que los estudiantes fueran a la Feria del Libro.

9

La chispa adecuada…o será ¿la chuspa adecuada? Sigue vigente el debate sobre consumo de psicoactivos en el campus, pero nadie lo quiere asumir.

10

Amor y control…la vieja fórmula de los campos de concentración, parece ser la solución que reclaman muchos, si esa fuera la salida las cárceles serían los lugares más seguros del mundo.

11

Gasolina…es lo que la UT necesita, más gasolina porque hace rato que hay más carros que profesores de planta.

12

Me gustan los estudiantes…bueno al menos ese puñado que no han sido asimilados y son capaces de enunciar las cosas sin ruborizarse ¿Habrá futuro con ellos? ¿Serán prontamente asimilados? De todas maneras me gustan los estudiantes.

13

El baile de los que sobran…seguirá siendo el ritmo de cientos de jóvenes que no pueden ingresar a la universidad pública, porque: “Nos dijeron cuando chicos jueguen a estudiar los hombres son hermanos y juntos deben trabajar”.

14

Y al final la vida sigue igual…no hay crisis, la cifras e indicadores de la administración son de una universidad perfecta en donde todo marcha bien. ¿Y los problemas cotidianos son acaso invención de la oposición?

QUIZ PARA LA MINISTRA DE EDUCACIÓN

Por: Carlos Arturo Gamboa B.

Estudiante: Gina María Parody d'Echeona

Programa: Reformas educativas para yupis

Nota: Lea detenidamente, interprete y responda. No se apresure a responder sin analizar.
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I
 Elabore un cuadro comparativo de los salarios de los profesores de Singapur, Finlandia y Colombia. Establezca el promedio de cada uno de los países y dibuje un diagrama de Pareto. (Si no sabe que es un promedio, pregúntele a Pareto). Con base en los datos obtenidos responda: ¿Qué impacto tiene el valor salarial de los maestros en la calidad educativa?

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II

Problema 1: a) Un profesor X camina 5 kilómetros para llegar a una escuelita de una cabecera municipal en donde orienta clases de matemáticas, lenguaje, ética, educación física y religión. b) El salón está conformado por 40 estudiantes que cursan grados de primero a quinto. c) Las edades de los estudiantes oscilan entre 5 y 15 años. d) La escuela no posee biblioteca, los baños están en mal estado, cuando llueve el salón se inunda, algunos niños asisten sin desayunar y no hay cancha para juegos deportivos. Pregunta: ¿Qué entiende usted por calidad educativa?

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III

Problema 2: Un maestro Z ha invertido 11 años en formación básica; 5 años en una licenciatura; 2 años en una especialización y 3 años en una maestría, para un total de 21 años de formación, sin contar con las periódicas capacitaciones en leyes y decretos emitidos cada vez que cambian de Ministra de Educación. Pregunta: ¿Cuál debe ser su salario?

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IV

Trabajo de campo: visite la FILBO 2015 (Feria Internacional del libro). Adquiera algún texto sobre reflexiones y/o investigaciones pedagógicas en Colombia. (Recomendamos por ejemplo, Editorial Magisterio, o los stands de las Universidades). Elaboré una breve reseña del libro seleccionado. Pregunta: ¿Se pudo dar cuenta que Colombia es muy distinta a Singapur? Sustente su respuesta.

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V

Observe las siguientes imágenes:

Encuentre al menos 5 diferencias.

Posdata: Esta evaluación no la hacemos para promoción en el escalafón docente.